Hindi-Book కురఆన ఔర విజ్ఞాన quran aur vigyan

కురఆన ఔర విజ్ఞాన [లేఖకః జాకిర నాయక]

అనుక్రమ విషయః పరిచయ, అంతరిక్ష విజ్ఞాన, ప్రకృతి విజ్ఞాన, జల విజ్ఞాన, భూ విజ్ఞాన, సముద్ర విజ్ఞాన, వనస్పతి విజ్ఞాన, జీవ విజ్ఞాన, చికిత్సా విజ్ఞాన, శరీర రచనా విజ్ఞాన, భ్రూణ విజ్ఞాన, సార్వజనిక విజ్ఞాన, అంతిమాక్షర

Download hindi PDf Book "Quran aur Vigyan"

పరిచయ

జబ సే ఇస పృథ్వీ గ్రహ పర మానవజాతి కా జన్మ హుఆ హై, తబ సే మనుష్య నే హమేశా యహ సమఝనే కీ కోశిశ కీ హై కి ప్రాకృతిక వ్యవస్థా కైసే కామ కరతీ హై, రచనాఓం ఔర ప్రాణియోం కే తానే-బానే మేం ఇసకా అపనా క్యా స్థాన హై ఔర యహ కి ఆఖిర ఖుద జీవన కీ అపనీ ఉపయోగితా ఔర ఉద్దేశ్య క్యా హై ? సచ్చాఈ కీ ఇసీ తలాశ మేం, జో సదియోం కీ ముద్దత ఔర ధీర - గమ్భీర సంస్కృతియోం పర ఫైలీ హుఈ హై సంగఠిత ధర్మో నే మానవీయ జీవన శైలీ కీ సంరచనా కీ హై ఔర ఏక వ్యాపక పరిప్రేక్ష్య మేం ఐతిహాసిక ధారే కా నిర్ధారణ భీ కియా హై ।

కుఛ ధర్మో కీ బునియాద లిఖిత పంక్తియోం వ ఆదేశోం పర ఆధారిత హై జిన కే బారే మేం ఉనకే అనుయాయియోం కా దావా హై కి వహ ఖుదాఈ యా ఈశ్వరీయ సాధనోం సే మిలనే వాలీ శిక్షా కా సారతత్వ హై జబ కి అన్య ధర్మ కీ నిర్భరతా కేవల మానవీయ అనుభవోం పర రహీ హై ।

కురఆన పాక, జో ఇస్లామీ ఆస్థా కా కేంద్రీయ స్రోత హై ఏక ఐసీ కితాబ హై జిసే ఇస్లామ కే అనుయాయీ ముసలమాన, పూరే తౌర పర ఖుదాఈ యా ఆసమానీ సాధనోం సే ఆయా హుఆ మానతే హైం। ఇసకే అలావా కురఆన -ఏ పాక కే బారే మేం ముసలమానోం కా యహ విశ్వాస, కి ఇసమేం రహతీ దునియా తక మానవజాతి కే లియే నిర్దేశ మౌజూద హై, చూంకి కురఆన కా పైగామ హర జమానే, హర దౌర కే లోగోం కే లియే హై, అత: ఇసే హర యుగీన సమానతా కే అనుసార హోనా చాహియే, తో క్యా కురఆన ఇస కసౌటీ పర పూరా ఉతరతా హై?, ప్రస్తుత శోధ - పత్ర మేం ముసలమానోం కే ఇస విశ్వాస కా వస్తుగత విశ్లేషణ objective analysis పేశ కియా జా

రహా హై జో, కురఆన కే ఇల్హామీ సాధన ద్వారా అవతరిత హోనే కీ ప్రమాణికతా కో వైజ్ఞానిక ఖోజ కే ఆలోక మేం స్థాపిత కరతీ హై । మానవ ఇతిహాస మేం ఏక యుగ ఐసా భీ థా జబ ‘‘చమత్కార‘‘ యా చమత్కారిక వస్తు మానవీయ జ్ఞాన ఔర తర్క సే ఆగే హుఆ కరతీ థీ చమత్కార కీ ఆమ పరిభాషా హై, ఐసీ ‘‘వస్తు‘‘ జో సాధారణతయా మానవీయ జీవన కే ప్రతికూల హో ఔర జిసకా బౌద్ధిక విశ్లేషణ ఇంసాన కే పాస న హో। ఫిర కిసీ భీ వస్తు కో కరిశ్మే కే తౌర పర మాననే సే పహలే హమేం బహుత బచనా

పడేగా జైసే 1993 మేం ‘‘టాఇమ్స ఓఫ ఇండియా‘‘ ముమ్బఈ మేం ఏక ఖబర ప్రకాశిత హుఈ, జిస మేం ‘‘బాబా పాయలట‘‘ నామీ ఏక సాధూ నే దావా కియా థా కి వహ పానీ సే భరే ఏక టైంక కే అందర లగాతార తీన దిన ఔర తీన రాతోం తక పానీ మేం రహా, అలబత్తా జబ రిపోర్టరోం నే ఉస టైంక కీ సతహ కా జాయజా లేనే కీ కోశిశ కీ తో ఉన్హేం ఇసకీ ఇజాజత నహీం మిలీ ।

బాబా నే పత్రకారోం కో ఉత్తర దియా కిసీ కో ఉస మాం కే గర్భ (womb) కా విశ్లేషణ కరనే కీ ఆజ్ఞా కైసే దీ జా సకతీ హై జిససే బచ్చా జన్మ లేతా హై సాఫ జాహిర హై కి ‘‘సాధూ జీ‘‘ కుఛ నా కుఛ ఛుపానా చాహ రహే థ,ే ఔర ఉనకా యహ దావా సిర్ఫ ఖ్యాతి ప్రాప్త కరనే కీ ఏక చాల థీ, యకీనన నయే దౌర కా కోఈ భీ వ్యక్తి జో తర్క సంగత సోచ (Rational thinking) కీ ఓర థోడా ఝుకావ రఖతా హోగా ఐసే కిసీ చమత్కార కో నహీం మానేగా। అగర ఐసే ఝూఠే ఔర ఆధారహీన ‘‘చమత్కార‘‘ అల్లాహ ద్వారా ఘటిత హోనే కా ఆధార బనే తో నఊజూ-బిల్లాహ హమేం దునియా కే సారే జాదూగరోం కో ఖుదా కే అస్ల ప్రతినిధి కే రూప మేం స్వీకార కరనా పడేగా।

ఏక ఐసీ కితాబ జిసకే అల్లాహ ద్వారా అవతరిత హోనే కా దావా కియా జా రహా హై ఉసీ ఆధార పర ఏక చమత్కారీ జాదూగర కీ దావేదారీ భీ హై తో ఉసకీ పుష్టి verification భీ హోనీ చాహియే। ముసలమానోం కా విశ్వాస హై కి పవిత్ర కురఆన అల్లాహ ద్వారా ఉతారీ హుఈ ఔర సచ్చీ కితాబ హై జో అపనే ఆప మేం ఏక చమత్కార హై, ఔర జిసే సమస్త మానవ జాతి కే కల్యాణ కే లియే ఉతారా గయా హై। ఆఇయే హమ ఇస ఆస్థా ఔర విశ్వాస కీ ప్రమాణికతా కా బౌద్ధిక విశ్లేషణ కరతే హైం ।

పవిత్ర కురఆన కీ చునౌతీ

తమామ సంస్కృతియోం మేం మానవీయ శక్తి వచన ఔర రచనాత్మక క్షమతాఓం కీ అభివ్యక్తి కే ప్రముఖ సాధనోం మేం సాహిత్య ఔర శాయరీ (కావ్య రచనా) సర్వోరి హై। విశ్వ ఇతిహాస మేం ఐసా భీ జమానా గుజరా హై జబ సమాజ మేం సాహిత్య ఔర కావ్య కో వహీ స్థాన ప్రాప్త థా జో ఆజ విజ్ఞాన ఔర తకనీక కో ప్రాప్త హై।

గైర-ముస్లిమ భాషా-వైజ్ఞానికోం కీ సహమతి హై కి అరబీ సాహిత్య కా శ్రేష్ఠ సర్వోత్తమ నమూనా పవిత్ర కురఆన హై యానీ ఇస జమీన పర అరబీ సహిత్య కా సర్వోత్కృష్ఠ ఉదాహరణ కురఆన -ఏ పాక హీ హై। మానవ జాతి కో పవిత్ర కురఆన కీ చునౌతి హై కి ఇన కురఆనీ ఆయతోం (వాక్యోం ) కే సమాన కుఛ బనాకర దిఖాఏ ఉసకీ చునౌతీ హై :

‘‘ఔర అగర తుమ్హేం ఇస మామలే మేం సందేహ హో కి యహ కితాబ జో హమ నే అపనే బందోం పర ఉతారీ హై, యహ హమారీ హై యా నహీం తో ఇసకీ తరహ ఏక హీ సూరత (కురఆనీ ఆయత) బనా లాఓ, అపనే సారే సాథియోం కో బులా లో ఏక అల్లాహ కో ఛోడ కర శేష జిస - జిస కీ చాహో సహాయతా లే లో, అగర తుమ సచ్చే హో తో యహ కామ కర దిఖాఓ, లేకిన అగర తుమనే ఐసా నహీం కియా ఔర యకీనన కభీ నహీం కర సకతే, తో డరో ఉస ఆగ సే జిసకా ఈధన బనేంగే ఇంసాన ఔర పత్థర। జో తైయార కీ గఈ హై మునకరీన హక (సత్య కో నకారనే వాలోం)కే లియే ( అల - కురఆన: సూర 2, ఆయత 23 సే 24 )

పవిత్ర కురఆన స్పష్ట శబ్దోం మేం సమ్పూర్ణ మానవజాతి కో చునౌతీ దే రహా హై కి వహ ఐసీ హీ ఏక సూరః బనా కర తో దిఖాఏ జైసీ కి కురఆన మేం కఈ స్థానోం పర దర్జ హై । సిర్ఫ ఏక హీ ఐసీ సురః బనానే కీ చునౌతి జో అపనే భాషా సౌన్దర్య మృదుభషితా, అర్థ కీ వ్యాపకతా ఔ చింతన కీ గహరాఈ మేం పవిత్ర కురఆన కీ బరాబరీ కర సకే, ఆజ తక పూరీ నహీం కీ జా సకీ ।

యద్యపి ఆధునిక యుగ కా తటస్థ వ్యక్తి భీ ఐసే కిసీ ధార్మిక గ్రంథ కో స్వీకార నహీం కరేగా జో అచ్ఛీ సాహిత్యిక వ కావ్యాత్మక భాషా కా ఉపయోగ కరనే కే బావజూద యహ కహతా హో కి ధరతీ చప్టీ హై। యహ ఇస లియే హై కి హమ ఏక ఐసే యుగ మేం జీ రహే హైం జహాం ఇంసాన కే బౌద్ధిక తర్క ఔర విజ్ఞాన కో ఆధారభూత హైసియత హాసిల హై। బహుత సే లోగ ఐసే భీ హైం జో అల్లాహ ద్వారా పవిత్ర కురఆన కే అస్తిత్వ కీ ప్రామాణికతా మేం ఉసకీ అసాధారణ ఔర సర్వోత్తమ సాహిత్యిక భాషా కో పర్యాప్త ప్రమాణ నహీం మానేంగే । కోఈ భీ ఐసా గ్రంథ జో ఆసమానీ హోనే ఔర అల్లాహ ద్వారా ప్రదత్త హోనే కా దావేదార హో, ఉసే అపనే ప్రాసంగిక తర్కోం కీ దృఢతా కే ఆధార పర హీ స్వీకృతి కే యోగ్య హోనా చాహియే ।

ప్రసిద్ధ భౌతికవాదీ దర్శనశాస్త్రీ ఔర నోబల పురస్కార ప్రాప్త వైజ్ఞానిక అల్బర్ట ఆఇన్స్టాఇన కే అనుసార ‘‘ధర్మ కే బినా విజ్ఞాన లంగడా హై ఔర ధర్మ కే బినా విజ్ఞాన అంధా హై ‘‘ఇసలియే అబ హమ పవిత్ర కురఆన కా అధ్యయన కరతే హుఏ యహ జాననే కా ప్రయత్న కరతే హైం కి ఆధునిక విజ్ఞాన ఔర పవిత్ర కురఆన మేం పరస్పర అనుకూలతా హై యా ప్రతికూలతా ?

యహాం యాద రఖనా జరూరీ హై కి పవిత్ర కురఆన కోఈ వైజ్ఞానిక కితాబ నహీం హై బల్కి యహ ‘‘నిశానియోం‘‘ (signs) కీ, యాని ఆయాత కీ కితాబ హై। పవిత్ర కురఆన మేం ఛహ హజార సే అధిక ‘‘నిశానియాం‘‘ (ఆయతేం / వాక్య) హైం, జినమేం ఏక హజార సే అధిక వాక్య విశిష్ట రూప సే విజ్ఞాన ఏవం వైజ్ఞానిక విషయోం పర బహస కరతీ హైం । హమ జానతే హైం కి కఈ అవసరోం పర విజ్ఞాన‘‘ యూ టర్న ‘‘లేతా హై యాని విగత - విచార కే ప్రతికూల బాత కహనే లగతా హై । అత: మైంనే ఇస కితాబ మేం కేవల సర్వమాన్య వైజ్ఞానిక వాస్తవికతాఓం కో హీ చునా హై జబకి ఐసే విచారోం వ దృష్టికోణ పర బాత నహీం కీ హై జో మహజ కల్పనా హో ఔర పుష్టి కే లియే వైజ్ఞానిక ప్రమాణ న హో।

డౖ. జాకిర నాఇక,

ముంబఈ, భారత

అంతరిక్ష - విజ్ఞాన

astrology

సృష్టి కీ సంరచనా: ‘‘బిగ బైంగ ‘‘అంతరిక్ష విజ్ఞాన కే విశేషజ్ఞోం నే సృష్టి కీ వ్యాఖ్యా ఏక ఐసే సూచక (phenomenon) కే మాధ్యమ సే కరతే హైం ఔర జిసే వ్యాపక రూప ‘‘సే బిగ బైంగ‘‘(big bang) కే రూప మేం స్వీకార కియా జాతా హై। బిగ బైంగ కే ప్రమాణ మేం పిఛలే కఈ దశకోం కీ అవధి మేం శోధ ఏవం ప్రయోగోం కే మాధ్యమ సే అంతరిక్ష విశేషజ్ఞోం కీ ఇకటఠా కీ హుఈ జానకారియాం మౌజూద హై ‘బిగ బైంగ‘ దృష్టికోణ కే అనుసార ప్రారమ్భ మేం యహ సమ్పూర్ణ సృష్ఠి ప్రాథమిక రసాయన (primary nebula) కే రూప మేం థీ ఫిర ఏక మహాన విస్ఫోట యాని బిగ బైంగ (secondry separation) హుఆ జిస కా నతీజా ఆకాశగంగా కే రూప మేం ఉభరా, ఫిర వహ ఆకాశ గంగా విభాజిత హుఆ ఔర ఉసకే టుకడే సితారోం, గ్ర్రహోం, సూర్య, చంద్రమా ఆది కే అస్తిత్వ మేం పరివర్తిత హో గఏ కాయనాత, ప్రారమ్భ మేం ఇతనీ పృథక ఔర అఛూతీ థీ కి సంయోగ (chance) కే ఆధార పర ఉసకే అస్తిత్వ మేం ఆనే కీ ‘‘సమ్భావనా: (probability) శూన్య థీ । పవిత్ర కురఆన సృష్టి కీ సంరచనా కే సందర్భ సే నిమ్నలిఖిత ఆయతోం మేం బతాతా హై:

‘‘క్యా వహ లోగ జిన్హోంనే ( నబీ స.అ.వ. కీ పుష్టి ) సే ఇన్కార కర దియా హై ధ్యాన నహీం కరతే కి యహ సబ ఆకాశ ఔర ధరతీ పరస్పర మిలే హుఏ థే ఫిర హమ నే ఉన్హేం అలగ కియా‘‘(అల - కురఆన: సుర: 21, ఆయత 30 )

ఇస కురఆనీ వచన ఔర ‘‘బిగ బైంగ‘‘ కే బీచ ఆశ్చర్యజనక సమానతా సే ఇనకార సమ్భవ హీ నహీం! యహ కైసే సమ్భవ హై కి ఏక కితాబ జో ఆజ సే 1400 వర్ష పహలే అరబ కే రేగిస్తానోం మేం వ్యక్త హుఈ అపనే అన్దర ఐసే అసాధారణ వైజ్ఞానిక యథార్థ సమాఏ హుఏ హై?

ఆకాశగంగా కీ ఉత్పత్తి సే పూర్వ ప్రారమ్భిక వాయుగత రసాయన

వైజ్ఞానిక ఇస బాత పర సహమత హైం కి సృష్టి మేం ఆకాశగంగాఓం కే నిర్మాణ సే పహలే భీ సృష్టి కా సారా ద్రవ్య ఏక ప్రారమ్భిక వాయుగత రసాయన (gas) కీ అవస్థా మేం థా, సంక్షిప్త యహ కి ఆకాశగంగా నిర్మాణ సే పహలే వాయుగత రసాయన అథవా వ్యాపక బాదలోం కే రూప మేం మౌజూద థా జిసే ఆకాశగంగా కే రూప మేం నీచే ఆనా థా. సృష్టి కే ఇస ప్రారమ్భిక ద్రవ్య కే విశ్లేషణ మేం గైస సే అధిక ఉపయుక్త శబ్ద ‘‘ధుంఆ‘‘ హై।

నిమ్నాంకిత ఆయతేం కురఆన మేం సృష్టి కీ ఇస అవస్థా కో ధుంఆ శబ్ద సే రేఖాంకిత కియా హై।

‘‘ఫిర వే ఆసమాన కీ ఓర ధ్యాన ఆకర్షిత హుఏ జో ఉస సమయ సిర్ఫ ధుఆం థా ఉస (అల్లాహ) నే ఆసమాన ఔర జమీన సే కహా:అస్తిత్వ మేం ఆజాఓ చాహే తుమ చాహో యా న చాహో‘‘ దోనోం నే కహా: హమ ఆ గయే ఫర్మాంబరదారోం (ఆజ్ఞాకారీ లోగోం) కీ తరహ‘‘(అల ..కురఆన: సూర: 41 ,,ఆయత 11)

ఏక బార ఫిర, యహ యథార్థ భీ ‘‘బిగ బైంగ‘‘ కే అనుకూల హై జిసకే బారే మేం హజరత ముహమ్మద ముస్తఫా (స.అ.వ. )కీ పైగమబరీ సే పహలే కిసీ కో కుఛ జ్ఞాన నహీం థా (బిగ బైంగ దృష్టికోణ బీసవీం సదీ యానీ పైగమబర కాల కే 1300 వర్ష బాద కీ పైదావార హై )

అగర ఇస యుగ మేం కోఈ భీ ఇసకా జానకార నహీం థా తో ఫిర ఇస జ్ఞాన కా స్రోత క్యా హో సకతా హై?

ధరతీ కీ అవస్థా: గోల యా చపటీ

ప్రారామ్భిక జమానోం మేం లోగ విశ్వస్త థే కి జమీన చపటీ హై, యహీ కారణ థా కి సదియోం తక మనుష్య కేవల ఇసలిఏ సుదూర యాత్రా కరనే సే భయాక్రాంతి కరతా రహా కి కహీం వహ జమీన కే కినారోం సే కిసీ నీచీ ఖాఈ మేం న గిర పడే! సర ఫ్రాంస డేరిక వహ పహలా వ్యక్తి థా జిసనే 1597 ఈ0 మేం ధరతీ కే గిర్ద ( సముద్ర మార్గ సే ) చక్కర లగాయా ఔర వ్యవహారిక రూప సే యహ సిద్ధ కియా కి జమీన గోల (వృత్తాకార ) హై। యహ బిందు దిమాగ మేం రఖతే హుఏ జరా నిమ్నలిఖిత కురఆనీ ఆయత పర విచార కరేం జో దిన ఔర రాత కే అవాగమన సే సమ్బంధిత హై:

‘‘ క్యా తుమ దేఖతే నహీం హో కి అల్లాహ రాత కో దిన మేం పిరోతా హుఆ లే ఆతా హై ఔర దిన కో రాత మేం ‘‘

(అల-.కురఆన: సూర: 31 ఆయత 29 )

యహాం స్పష్ట తౌర పర దేఖా జా సకతా హై కి అల్లాహ తాలా నే క్రమవార రాత కే దిన మేం ఢలనే ఔర దిన కే రాత మేం ఢలనే (పరివర్తిత హోనే )కీ చర్చా కీ హై ,యహ కేవల తభీ సమ్భవ హో సకతా హై జబ ధరతీ కీ సంరచనా గోల (వృత్తాకార ) హో। అగర ధరతీ చపటీ హోతీ తో దిన కా రాత మేం యా రాత కా దిన మేం బదలనా బిల్కుల అచానక హోతా ।

నిమ్న మేం ఏక ఔర ఆయత దేఖియే జిసమేం ధరతీ కే గోల బనావట కీ ఓర ఇశారా కియా గయా హై:

ఉసనే ఆసమానోం ఔర జమీన కో బరహక (యథార్థ రూప సే )ఉత్పన్న కియా హై ,, వహీ దిన పర రాత ఔర రాత పర దిన కో లపేటతా హై।,,(అల.-కురఆన: సూర:39 ఆయత 5)

యహాం ప్రయోగ కియే గయే అరబీ శబ్ద ‘‘కవ్వర‘‘ కా అర్థ హై కిసీ ఏక వస్తు కో దూసరే పర లపేటనా యా overlap కరనా యా (ఏక వస్తు కో దూసరీ వస్తు పర) చక్కర దేకర ( తార కీ తరహ ) బాంధనా। దిన ఔర రాత కో ఏక దూసరే పర లపేటనా యా ఏక దూసరే పర చక్కర దేనా తభీ సమ్భవ హై జబ జమీన కీ బనావట గోల హో ।

జమీన కిసీ గేంద కీ భాంతి బిలకుల హీ గోల నహీం బల్కి నారంగీ కీ తరహ (geo-spherical) హై యాని ధ్రువ (poles) పర సే థోడీ సీ చపటీ హై। నిమ్న ఆయత మేం జమీన కే బనావట కీ వ్యాఖ్యా యూం కీ గఈ హైః ‘‘ఔర ఫిర జమీన కో ఉసనే బిఛాయా ‘‘(అల కురఆన: సూర 79 ఆయత 30)

యహాం అరబీ శబ్ద ‘‘దహాహా‘‘ ప్రయుక్త హై, జిసకా ఆశయ ‘‘శుతురముర్గ‘‘ కే అండే కే రూప, మేం ధరతీ కీ వృత్తాకార బనావట కీ ఉపమా హీ హో సకతా హై। ఇస ప్రకార యహ మాణిత హుఆ కి పవిత్ర కురఆన మేం జమీన కే బనావట కీ సటీక పరిభాషా బతా దీ గఈ హై, యద్యపి పవిత్ర కురఆన కే అవతరణ కాల మేం ఆమ విచార యహీ థా కి జమీన చపటీ హై।

చాంద కా ప్రకాశ ప్రతిబింబిత ప్రకాశ హై

ప్రాచీన సంస్కృతియోం మేం యహ మానా జాతా థా కి చాంద అపనా ప్రకాశ స్వయం వ్యక్త కరతా హై। విజ్ఞాన నే హమేం బతాయా కి చాంద కా ప్రకాశ ప్రతిబింబిత ప్రకాశ హై ఫిర భీ యహ వాస్తవికతా ఆజ సే చౌదహ సౌ వర్ష పహలే పవిత్ర కురఆన కీ నిమ్నలిఖిత ఆయత మేం బతా దీ గఈ హై।

,,బడా పవిత్ర హై వహ జిసనే ఆసమాన మేం బుర్జ ( దుర్గ ) బనాఏ ఔర ఉసమేం ఏక చిరాగ

ఔర చమకతా హుఆ చాంద ఆలోకిత కియా ।( అల. కురఆన ,సూర: 25 ఆయత 61)

పవిత్ర కురఆన మేం సూరజ కే లియే అరబీ శబ్ద ‘‘శమ్స‘‘ ప్రయుక్త హుఆ హై। అలబత్తా సూరజ కో ‘సిరాజ‘ భీ కహా జాతా హై జిసకా అర్థ హై మశాల (torch) జబకి అన్య అవసరోం

పర ఉసే ‘వహాజ‘ అర్థాత్ జలతా హుఆ చిరాగ యా ప్రజ్వలిత దీపక కహా గయా హై। ఇసకా అర్థ

‘‘ప్రదీప్త‘ తేజ ఔర మహానతా‘‘ హై। సూరజ కే లియే ఉపరోక్త తీనోం స్పష్టీకరణ ఉపయుక్త హైం క్యోంకి ఉసకే అందర ప్రజ్వలన combustion కా జబరదస్త కర్మ నిరంతర జారీ రహనే కే కారణ తీవ్ర ఊష్మా ఔర రౌశనీ నికలతీ రహతీ హై।

చాంద కే లియే పవిత్ర కురఆన మేం అరబీ శబ్ద కమర ప్రయుక్త కియా గయా హై ఔర ఇసే బతౌర‘ మునీర ప్రకాశమాన బతాయా గయా హై ఐసా శరీర జో ‘నూర‘ (జ్యోతి) ప్రదాన కరతా హో। అర్థాత, ప్రతిబింబిత రౌశనీ దేతా హో। ఏక బార పున: పవిత్ర కురఆన ద్వారా చాంద కే బారే మేం బతాఏ గయే తథ్య పర నజర డాలతే హైం, క్యోంకి నిసందేహ చంద్రమా కా అపనా కోఈ ప్రకాశ నహీం హై బల్కి వహ సూరజ కే ప్రకాశ సే ప్రతిబింబిత హోతా హై ఔర హమేం జలతా హుఆ దిఖాఈ దేతా హై। పవిత్ర కురఆన మేం ఏక బార భీ చాంద కే లియే‘, సిరాజ వహాజ, యా దీపక జైసేం శబ్దోం కా ఉపయోగ నహీం హుఆ హై ఔర న హీ సూరజ కో , నూర యా మునీర‘,, కహా గయా హై। ఇస సే స్పష్ట హోతా హై కి పవిత్ర కురఆన మేం సూరజ ఔర చాంద కీ రోశనీ కే బీచ బహుత స్పష్ట అంతర రఖా గయా హై, జో పవిత్ర కురఆన కీ ఆయత కే అధ్యయన సే సాఫ సమఝ మేం ఆతా హై।

నిమ్నలిఖిత ఆయాత మేం సూరజ ఔర చాంద కీ రోశనీ కే బీచ అంతర ఇస తరహ స్పష్ట కియా గయా హై:

వహీ హై జిస నే సూరజ కో ఉజాలేదార బనాయా ఔర చాంద కో చమక దీ ।,,( అల-కురఆన: సూరః 10,, ఆయత 5 ,,)

క్యా దేఖతే నహీం హో కి అల్లాహ నే కిస ప్రకార సాత ఆసమాన ఏక కే ఊపర ఏక బనాఏ ఔర ఉనమేం చాంద కో నూర ( జ్యోతి ) ఔర సూరజ కో చిరాగ (దీపక) బనాయా ।( అల- కురఆన: సూర:71 ఆయత 15 సే 16 )

ఇన పవిత్ర ఆయతోం కే అధ్య్యన సే ప్రమాణిత హోతా హై కి మహాన పవిత్ర కురఆన ఔర ఆధునిక విజ్ఞాన మేం ధూప ఔర చాఁదనీ కీ వాస్తవికతా కే బారే మేం సమ్పూర్ణ సహమతి హై ।

సూరజ ఘూమతా హై

ఏక లమ్బీ అవధి తక యూరోపీయ దార్శినికోం ఔర వైజ్ఞానికోం కా విశ్వాస రహా హై కి ధరతీ సృష్టి కే కేంద్ర మేం చుప ఖడీ హై ఔర సూరజ సహిత సృష్టి కీ ప్రత్యేక వస్తు ఉసకీ పరిక్రమా కర రహీ హై। ఇసే ధరతీ కా కేంద్రీయ దృష్టికోణ‘ భూకేన్ద్రీయ సిద్ధాంత geo-centric-theory భీ కహా జాతా హై జో బతలీమూస- కాల, దూసరీ సదీ ఈసా పూర్వ సే లేకర 16 వీం సదీ ఈ. తక సర్వమాన్య వైజ్ఞానిక దృష్టికోణ రహా హై, పున:

1512 ఈ0 మేం నికోలస కౖపరనికస నే ‘‘అంతరిక్ష మేం గ్రహోం కీ గతి కే సౌర-..కేంద్రిత గ్రహ- గతి సిద్ధాంత heliocentric theory of planetary motion కా ప్రతిపాదన కియా జిసమేం కహా గయా థా కి సూరజ సౌరమణ్డల కే కేంద్ర మేం యథావత హై ఔర అన్య తమామ గ్రహ ఉసకీ పరిక్రమా కర రహే హై: 1609 ఈ0 మేం ఏక జర్మన వైజ్ఞానిక జోహానస కైప్లర నే astronomia nova (ఖగోలీయ తంత్ర) నామక ఏక కితాబ ప్రకాశిత కరాఈ। జిసమేం విద్వాన లేఖక నే, న కేవల యహ సిద్ధ కియా కి సౌరమణ్డల కే గ్రహ దీర్ధ వృత్తీయ:elliptical అణ్డాకార ధురీ పర సూరజ కీ పరిక్రమా కరతే హైం బల్కి ఉసమేం యహ ప్రమాణికతా భీ అవిష్కృత హై కి సారే గ్రహ అపనీ ధురియోం (axis) పర అస్థాఈ గతి సే ఘూమతే హైం। ఇస అవిష్కృత జ్ఞాన కే ఆధార పర యూరోపీయ వైజ్ఞానికోం కే లియే సౌరమణ్డల కీ అనేక వ్యవస్థాఓం కీ సటీక వ్యాఖ్యా కరనా సమ్భవ హో గయా। రాత ఔర దిన కే పరివర్తన కీ నిరంతరతా కే ఇన అవిష్కారోం కే బాద యహ సమఝా జానే లగా కి సూరజ యథావత హై ఔర ధరతీ కీ తరహ అపనీ ధురీ పర పరిక్రమా నహీం కరతా। ముఝే యాద హై కి మేరే స్కూల కే దినోం మేం భూగోల కీ కఈ కితాబోం మేం ఇసీ గలతఫహమీ కా ప్రచార కియా గయా థా। అబ జరా పవిత్ర కురఆన కీ నిమ్న ఆయతోం కో ధ్యాన సే దేఖేం:

”ఔర వహ అల్లాహ హీ హై, జిసనే రాత ఔర దిన కీ రచనా కీ ఔర సూర్య ఔర చాంద కో ఉత్పన్న కియా,, సబ ఏక. ఏక ఫలక (ఆకాశ ) మేం తైర రహే హైం।“( అల-కురఆన: సూర: 21 ఆయత 33 )

ధ్యాన దీజిఏ కి ఉపరోక్త ఆయత మేం అరబీ శబ్ద ‘‘యస్బహూన‘‘ ప్రయుక్త కియా గయా హై జో సబ్హా సే ఉత్పన్న హై జిసకే సాథ ఏక ఐసీ హరకత కీ వైచారిక సంకల్పనా జుడీ హుఈ హై జో కిసీ శరీర కీ సక్రియతా సే ఉత్పన్న హుఈ హో। అగర ఆప ధరతీ పర కిసీ వ్యక్తి కే లియే ఇస శబ్ద కా ఉపయోగ కరేంగే తో ఇసకా అర్థ యహ నహీం హోగా కి వహ లుఢక రహా హై బల్కి ఇసకా ఆశయ హోగా కి అముక వ్యక్తి దౌడ రహా హై అథవా చల రహా హై అగర యహ శబ్ద పానీ మేం కిసీ వ్యక్తి కే లియే ఉపయోగ కియా జాఏ తో ఇసకా అర్థ యహ నహీం హోగా కి వహ పానీ పర తైర రహా హై బల్కి ఇసకా అర్థ హోగా కి ,,అముక వ్యక్తి పానీ మేం తైరాకీ:

swimming కర రహా హై।

ఇస ప్రకార జబ ఇస శబ్ద,, ’యసబహ’ కా కిసీ ఆకాశీయ శరీర (నక్షత్ర) సూర్య కే లియే ఉపయోగ కరేంగే తో ఇసకా అర్థ కేవల యహీ నహీం హోగా కి వహ శరీర అంతరిక్ష మేం గతిశీల హై బల్కి ఇసకా వాస్తవిక అర్థ కోఈ ఐసా సాకార శరీర హోగా జో అంతరిక్ష మేం గతి కరనే కే సాథ సాథ అపనే ధు్రవ పర భీ ఘూమ రహా హో। ఆజ స్కూలీ పాఠయక్రమోం మేం అపనీ జానకారీ ఠీక కరతే హుఏ యహ వాస్తవిక్తా శామిల కర లీ గఈ హై కి సూర్య కీ ధ్రువీకృత పరిక్రమా కీ జాంచ కిసీ ఐసే యంత్ర సే కీ జానీ చాహియే జో సూర్య కీ పరఛాఈ కో ఫైలా కర దిఖా సకే ఇసీ ప్రకార అంధేపన కే ఖతరే సే దో చార హుఏ బినా సూర్య కీ పరఛాఈ కా శోధ సమ్భవ నహీం। యహ దేఖా గయా హై కి సూర్య కే ధరాతల పర ధబ్బే హైం జో అపనా ఏక చక్కర లగభగ 25 దిన మేం పూరా కర లేతే హై । మతలబ యహ కీ సూర్య కో అపనే ధ్రువ కే చారోం ఓర ఏక చక్కర పూరా కరనే మేం లగభగ 25 దిన లగ జాతే హై। ఇసకే అలావా సూర్య అపనీ కుల గతి 240 కిలో మీటర ప్రతి సేకేణ్డ కీ రఫతార సే అంతిరక్ష కీ యాత్రా కర రహా హై। ఇస ప్రకార సూరజ సమాన గతి సే హమారే దేశజ మార్గ ఆకాశగంగా కీ పరిక్రమా బీస కరోడ వర్ష మేం పూరీ కరతా హై।

న సూర్య కే బస మేం హై కి వహ చాంద కో జాకర పకడే ఔర న ‘రాత,‘‘, ‘దిన పర వర్చస్వ లే జా సకతీ హై ,, యహ సబ ఏక ఏక ఆకాశ మేం తైర రహే హైం।,,(అల-కురఆన: సూర: 36 ఆయత 40 )

యహ పవిత్ర ఆయత ఏక ఐసే ఆధారభూత యథార్థ కీ తరఫ ఇశారా కరతీ హై జిసే ఆధునిక అంతరిక్ష విజ్ఞాన నే బీతీ సదియోం మేం ఖోజ నికాలా హై యాని చాంద ఔర సూరజ కీ మౌలిక ‘‘పరిక్రమా orbits కా అస్తిత్వ అంతిరక్ష మేం సక్రియ యాత్రా కరతే రహనా హై।

‘వహ నిశ్చిత స్థల fixed place జిసకీ ఓర సూరజ అపనీ సమ్పూర్ణ మణ్డలీయ వ్యవస్థా సహిత యాత్రా పర హై। ఆధునిక అంతరిక్ష విజ్ఞాన ద్వారా సహీ-సహీ పహచాన లీ గఈ హై।

ఇసే సౌర ,కథా solar epics కా నామ దియా గయా హై। పూరీ సౌర వ్యవస్థా వాస్తవ మేం అంతరిక్ష కే ఉస స్థల కీ ఓర గతిశీల హై జో హరక్యూలిస నామక గ్రహ Elphalerie area మేం అవస్థిత హై ఔర ఉసకా వాస్తవిక స్థల హమేం జ్ఞాత హో చుకా హై।

చాంద అపనీ ధురీ పర ఉతనీ హీ అవధి మేం అపనా చక్కర పూరా కరతా జితనే సమయ మేం వహ ధరతీ కీ ఏక పరిక్రమా పూరీ కరతా హై। చాంద కో అపనీ ఏక ధ్రువీయ పరిక్రమా పూరీ కరనే మేం 29.5 దిన లగ జాతే హైం । పవిత్ర కురఆన కీ ఆయత మేం వైజ్ఞానిక వాస్తవికతాఓం కీ పుష్టి పర ఆశ్చర్య కియే బినా కోఈ చారా నహీం హై। క్యా హమారే వివేక మేం యహ సవాల నహీం ఉఠతా కి ఆఖిర ‘‘కురఆన మేం ప్రస్తుత జ్ఞాన కా స్రోత ఔర జ్ఞాన కా వాస్తవిక ఆధార క్యా హై?‘‘

సూరజ బుఝ జాఏగా?

సూరజ కా ప్రకాశ ఏక రసాయనిక క్రియా కా ముహతాజ హై జో ఉసకే ధరాతల పర విగత పాంచ అరబ వర్షోం సే జారీ హై భవిష్య మేం కిసీ అవసర పర యహ కృత రూక జాఏగా ఔర తబ సూరజ పూర్ణతయా బుఝ జాఏగా జిసకే కారణ ధరతీ పర జీవన కీ సమాప్తి హో జాఏ పవిత్ర కురఆన సూరజ కే అస్తిత్వ కీ పుష్టి ఇస ప్రకార కరతా హై:

‘‘ఔర సూరజ వహ అపనే ఠికానే కీ తరఫ చలా జా రహా హై యహ బ్రహమ్జ్ఞాన కే స్రోత మహాజ్ఞానీ కా బాంధా హుఆ గణిత హై‘‘ (అల-కురఆన: సుర: 36 ఆయత 38 )

విశేష: ఇసీ ప్రకార కీ బాతేం పవిత్ర కురఆన కే సూర: 13 ఆయత 2,,సూర: 35, ఆయత 13

సూర: 39 ఆయత 5 ఏవం 21 మేం భీ బతాఈ గఈ హైం

యహాం అరబీ శబ్ద‘‘ ముస్తకిర: ఠికానా కా ప్రయుక్త హుఆ హై జిస కా అర్థ హై పూర్వ సే సంస్థాపిత ‘సమయ‘ యా ‘స్థల‘ యానీ ఇస ఆయత మేం అల్లాహ తాలా కహతా హై కి సూరజ పూర్వతః నిశ్చిత స్థ్ల కీ ఓర జా రహా హై ఐసా పూర్వ నిశ్చిత సమయ కే అనుసార హీ కరేగా అర్థాత్ యహ కి సూరజ భీ సమాప్త హో జాఏగా యా బుఝ జాఏగా।

అన్తర తారకీయ ద్రవ

పిఛలే జమానే మేం సంగఠిత అంతరిక్ష వ్యవస్థఓం సే బాహర వాహృయ అంతరిక్ష: వాయుమణ్డల కో సమ్పూర్ణ రూప సే ‘ఖాలీ:vacum మానా జాతా థా ఇసకే బాద అంతరిక్ష వైజ్ఞానికోం నే ఇస అంతరిక్ష్య ప్లావిక కే ద్రవ్యాత్మక పులోం (bridge) కీ ఖోజ కీ జిసే ప్లావిక plasma కహా జాతా హై జో సమ్పూర్ణ రూప సే లోనాఇజ్డ గైస lonized-gas పర ఆధారిత హోతే హైం ఔర జిసమేం సకారాత్మక ప్రభావ వాలే,, అకేలే:loni ఔర స్వతంన్న ఇలైక్ట్రనోం కీ సమాన సంఖ్యా హోతీ హై। ద్రవ కీ తీన జానీ పహచానీ అవస్థాఓం యానీ ఠోస ,తరల ఔర జ్వలనశీల తత్వోం కే అతిరిక్త ప్లావిక కో చౌథీ అవస్థా భీ కహా జాతా హై నిమ్నలిఖిత ఆయత మేం పవిత్ర కురఆన అంతరిక్ష కే ప్లావిక ద్రవ యా అన్త: ఇస్పాత ద్రవ్య:intra steels material కీ ఓర సంకేత కరతా హై ।

‘‘వహ జిస నే ఛహ దినోం మేం జమీన ఔర ఆసమానోం ఔర ఉన సారీ వస్తుఓం కా నిర్మాణ పూరా కర దియా జో ఆసమాన ఔర జమీన కే బీచ మేం హైం।( అల-కురఆన ,,సూర: 25 ఆయత 59 )

కిసీ కే లియే యహ విచార భీ హాస్యాస్పద హోగా కి వాయుమణ్డల అంతరిక్ష ఏవం ఆకాశగంగా కే ద్రవ్యోం కా అస్తిత్వ 1400 వర్ష పహలే సే హీ హమారే జ్ఞాన మేం థా।

సృష్టి కా ఫైలావ

1925 ఈ0 మేం అమరీకా కే అంతరిక్ష వైజ్ఞానిక ఏడోన హబల adone hubble నే ఇస సందర్భ మేం ఏక ప్రామాణిక ఖోజ ఉపలబ్ధ కరాయా థా కి సభీ ఆకాశగంగా ఏక దూసరే సే దూర హట రహే హైం అర్థాత సృష్టి ఫైల రహీ హై సృష్టి వ్యాపక హో రహీ హై। యహ ఏక వైజ్ఞానిక యథార్థ హై ఇస బారే మేం పవిత్ర కురఆన మేం సృష్టి కీ సంరచనా కే సందర్భ సే అల్లాహ ఫరమాతా హై:

‘‘ఆసమాన కో హమ నే అపనే జోర సే బనాయా హై ఔర హమ ఇసకీ కుదరత: ప్రభుత్వ రఖే హై (యా

ఇసే ఫైలావ దే రహే హైం) (అల-కురఆన: సూర: 51 ఆయత 47 )

అరబీ శబ్ద వాసిఊన కా సహీ అనువాద ఇసే ఫైలా రహే హైం బనతా హై తో యహ ఆయత సృష్టి కే ఐసే నిర్మాణ కీ ఓర సంకేత కరతీ హై జిసకా ఫైలావ నిరంతర జారీ హై ।

వర్తమాన యుగ కా ప్రసిద్ధ అంతరిక్ష వైజ్ఞానిక స్టీఫన హౖకిగం అపనే శోధపత్ర: సమయ కా సంక్షిప్త ఇతిహాస: a brief history of time మేం లిఖతా హైః యహ ‘‘ఖోజ ! కి సృష్టి ఫైల రహీ హై బీసవీ సదీ కే మహాన బౌద్ధిక ఔర చింతన క్రాంతియోం మేం సే ఏక హై,, అబ ధ్యాన దీజియే కి పవిత్ర కురఆన నేం సృష్టి కే ఫైలావ కీ కథా ఉసీ సమయ బతా దీ థీ జబ మనుష్య నే దూరబీన తక కా అవిష్కార నహీం కియా థా। ఇసకే బావజూద సందిగ్ధ వివేక రఖనే వాలే కుఛ లోగ, యహ కహ సకతే హైం కి పవిత్ర కురఆన మేం ఆంతరిక్ష యథార్థ కా మౌజూద హోనా ఆశ్చర్య కీ బాత నహీం క్యోంకి అరబవాసీ ఇస జ్ఞాన కే ప్రారమ్భిక విశేషజ్ఞ థే।

అంతరిక్ష విజ్ఞాన మేం అరబోం కే ప్రాధికరణ కీ సీమా తక తో ఉనకా విచార ఠీక హై లేకిన ఇస బిందు కో సమఝనే మేం వే నాకామ హో చుకే హైం కి అంతరిక్ష విజ్ఞాన మేం అరబోం కే ఉత్థాన సే భీ సదియోం పహలే హీ పవిత్ర కురఆన కా అవతరణ హో చుకా థా ఇసకే అతిరిక్త ఊపర వర్ణిత బహుత సే వైజ్ఞానిక యథార్థ జైసే బిగ బైంగ సే సృష్టి కే ప్రారమ్భన ఆది కీ జానకారీ సే తో అరబ ఉస సమయ భీ అనభిజ్ఞ హీ థే జబ వహ విజ్ఞాన ఔర తకనీక కే వికాస ఔర ఉన్నతి కీ సర్వోత్తమ ఊంచాఈ పర థే అత: పవిత్ర కురఆన మేం వర్ణిత వైజ్ఞానిక యథార్థ కో అరబవాసియోం కీ విశేషజ్ఞతా నహీం మాన జా సకతా। దరఅస్ల ఇసకే ప్రతికూల సచ్చాఈ యహ హై కి అరబోం నే అంతరిక్ష విజ్ఞాన మేం ఇసలియే ఉన్నతి కీ క్యోంకి అంతరిక్ష ఔర సృష్టి కే నిర్మాణ విషయక జానకారియాం పవిత్ర కురఆన మేం ఆసానీ సే ఉప్లబ్ధ హో గఏ థే। ఇస విషయ కో పవిత్ర కురఆన మేం మహత్వపూర్ణ స్థాన ప్రదాన కియా గయా హై।

ప్రాకృతిక-విజ్ఞాన

Natural Science

పరమాణు భీ విభాజిత కియే జా సకతే హైం

ప్రాచీన కాల మేం పరమాణువాద: atomism కే దృష్టికోణ శీర్షక సే ఏక సిద్ధ దృష్టికోణ కో వ్యాపక ధరాతల పర స్వీకర కియా జాతా థా యహ దృష్టికోణ ఆజ సే 2300 వర్ష పహలే యూనానీ దర్శనశాస్న్నీ విమాక్రాతిస vimacratis నే పేశ కియా థా విమాక్రాతిస ఔర ఉసకే వైచారిక అనుయాయీ కీ సంకల్పనా థీ కి, ద్రవ్య కీ న్యూనతమ ఇకాఈ పరమాణు హై ప్రాచీన అరబ వాసీ భీ ఇసీ సంకల్పనా కే సమర్థక థే। అరబీ శబ్ద, ‘‘జర్రా: అణు కా

మతలబ వహీ థా జిసే యూనానీ ‘ఐటమ‘ కహతే థే। నికటతమ ఇతిహాస మేం విజ్ఞాన నే యహ ఖోజ కీ హై కి ‘,పరమాణు‘‘ కో భీ విభాజిత కరనా సమ్భవ హై, పరమాణు కే విభాజన యోగ్య హోనే కీ కల్పనా భీ బీసవీం సదీ కీ వైజ్ఞానిక సక్రియతా మేం శామిల హై। చౌదహ శతాబ్ది పహలే అరబోం కే లియే భీ యహ కల్పనా అసాధారణ హోతీ। ఉనకే సమక్ష జర్రా అథవా ‘అణు‘ కీ ఐసీ సీమా థీ జిసకే ఆగే ఔర విభాజన సమ్భవ నహీం థా లేకిన పవిత్ర కురఆన కీ నిమ్నలిఖిత ఆయత మేం అల్లాహ నే పరమాణు సీమా కో అంతిమ సీమా మాననే సే ఇన్కార కర దియా హై।

మునకరీన ( విరోధీ ) కహతే హైం: క్యా బాత హై కి కయామత హమ పర నహీం ఆ రహీ హైం? కహో! కసమ హై మేరే అంతర్యామీ పరవరదిగార (పరమాత్మా) కీ వహ తుమ పర ఆకర రహేగీ ఉస సే అణు సే బరాబర కోఈ వస్తు న తో ఆసమానోం మేం ఛుపీ హుఈ హై న ధరతీ పర: న అణు సే బడీ ఔర న ఉస సే ఛోటీ ! యహ సబకుఛ ఏక సదృశ దఫతర మేం దర్జ హై। (అల-కురఆన: సూర: 34 ఆయత 3)

విశేష: ఇస ప్రకార కా సందేశ పవిత్ర కురఆన కీ సూర: 10 ఆయత 61 మేం భీ వర్ణిత హై।

యహ పవిత్ర ఆయత హమేం అల్లాహ తఆలా కే ఆలిముల గైబ అంతర్యామీ హోనే యాని ప్రత్యేక అదృశ్య ఔర సదృశ్య వస్తు కే సందర్భ సే మహాజ్ఞానీ హోనే కే బారే మేం బతాతీ హై ఫిర యహ ఆగే బఢతీ హై ఔర కహతీ హై కి అల్లాహ తఆలా హర చీజ కా జ్ఞాన రఖతే హైం చాహే వహ పరమాణు సే ఛోటీ యా బడీ వస్తు హీ క్యోం న హో। తో ప్రమాణిత హుఆ కి యహ పవిత్ర ఆయత స్పష్ట రూప సే రేఖాంకిత కరతీ హై కి, పరమాణు సే సంక్షిప్త వస్తు భీ అస్తిత్వ మేం హై ఔర యహ ఏక ఐసా యథార్థ హై జిసే అభీ హాల హీ మేం ఆధునిక వైజ్ఞానికోం నే సిద్ధ కియా హై।
.........
sea , iron లోహా ఔర rain బారిశ కో కురఆన సే సమఝనే కే లిఏ దేఖేం విడియో

జల విజ్ఞాన

hydrology

జల చక్ర

ఆజ హమ జిస సంకల్పనా కో ‘జల- చక్ర:water cycle నామ సే జానతే హైం ఉసకీ సంస్థాపనా:

1580 ఈ0 మేం బరనౖర్డ ప్లేసీ bemard placy నే కీ థీ। ఉసనే బతాయా-కిస ప్రకార సముద్రోం సే జల కా వాష్పీకరణ evaporation హోతా హై, ఔర తత్పశ్చాత కిస ప్రకార వహ ఠండా హోకర బాదలోం కే రూప మేం పరివర్తిత హోతా హై ఫిర ఉసకే బాద, శుష్క ఖుశ్క వాతావరణ మేం ఆగే కీ ఓర ఉడతే హుఏ ఊంచాఈ కీ తరఫ బఢతా హై ఉసమేం జల కా ‘‘సంఘనన:condensation హోతా హై ఔర వర్షా హోతీ హై। ఉసీ వర్షా కా పానీ ఝీలోం, ఝరనోం, నదియోం ఔర నహరోం మేం అపనా ఆకార లేతా హై ఔర అపనీ గతి సే బహతా హుఆ వాపిస సముద్ర

మేం చలా జాతా హై ఇసీ ప్రకార యహ జల-చక్ర జారీ రహతా హై సాతవీం సదీ ఈసా పూర్వ మేం థైల్జ thelchz నామక ఏక యూనానీ దార్శనిక కో విశ్వాస థా కి సాముద్రిక ధరాతల పర ఏక బారీక జల-బూందోం కీ ఫుహార spray ఉత్పన్న హోతీ హై జిసే హవా ఉఠా లేతీ హై ఔర ఖుశ్కీ కే దూర దరాజ క్షేత్రోం తక లే జాకర వర్షా కే రూప మేం ఛోడ దేతీ హై, జిసే బారిశ కహతే హైం ఇసకే అలావా పురానే సమయే మేం లోగ యహ భీ నహీం జానతే థే కి జమీన కే నీచే పానీ కా స్రోత క్యా హై? ఉనకా విచార థా కి వాయు శక్తి కే అంతర్గత సమందర కా పానీ ఉపమహాద్వీప (సూఖీ ధరతీ ) మేం భీతరీ భాగోం మేం సమా జాతా హై ఉనకా విశ్వాస థా కి పానీ ఏక గుప్త మార్గ సే అథవా గహరే-అంధేరే greet abyss సే ఆతా హై। సముద్ర సే మిలా హుఆ యా కాల్పనిక మార్గ ప్లేటో-.కాల సే ‘‘టౖరటౖరస, కహలాతా థా యహాం తక కి అటఠారహవీం సదీ కే మహాన చింతక‘ డికారతే descartres భీ ఇన్హీ విచారోం సే సహమతి వ్యక్త కీ హై।

ఉన్నీసవీం సదీ ఈసవీ తక ‘అరస్తూ aristotle కా దృష్టికోణ హీ అధిక ప్రచలిత రహా। ఉస దృష్టికోణ కే అనుసార, పహాడోం కీ బర్ఫీలీ గుఫాఓం మేం బర్ఫ కే సంఘనన సే పానీ ఉత్పన్న హోతా హై ఇస ప్రక్రియా కో condensation (రిస్తే హుఏ పానీ కా భండారణ) కహతే హైం, జిససే వహాం జమీన కే నీచే ఝీలేం బనతీ హై ఔర జో పానీ కా ముఖ్య స్రోత (చశ్మః ) హైం। ఆజ హమేం యహ మాలూమ హో చుకా హై కి బారిశ కా పానీ జమీన పర మౌజూదదరారోం కే రాస్తే బహ..బహ కర జమీన కే నీచే పహుంచతా హై ఔర చశ్మ: జలకుణ్డ కీ ఉత్త్పత్తి హోతీ హై। పవిత్ర కురఆన మేం ఇస బిందు కీ వ్యాఖ్యా ఇస ప్రకార హై:

క్యా తుమ నహీం దేఖతే కి అల్లాహ నే ఆసమాన సే పానీ బరసాయా ఫిర ఉసకో స్రోతోం చశ్మోం ఔర దరియాఓం కే రూప మేం జమీన కే అందర జారీ కియా ఫిర ఉస పానీ కే మాధ్యమ సే వహ నానా ప్రకార కీ ఖేతియాం (కృషి ) ఉత్పన్న కరతా హై జో విభిన్న ప్రజాతి కే హై‘‘ ।(అల-కురఆన సూర: 39 ఆయత 21 )

‘‘ఆసమాన సే పానీ బరసాతా హై ఫిర ఉసకే మాధ్యమ సే ధరతీ కో ఉసకీ ‘మృత్యు‘ ( బంజర హోనే ) కే బాద జీవన ప్రదాన కరతా హై । యకీనన ఉసమేం బహుత సీ నిశానియాం హైం ఉన లోగోం కే లియే జో వివేక సే కామ లేతే హైం ।(అల-కురఆన: సూర 30 ఆయత 24)

‘‘ఔర ఆసమాన సే హమ నే ఠీక గణిత కే అనుకూల ఏక విశేష మాత్రా మేం పానీ ఉతారా ఔర ఉసకో ధరతీ పర ఠహరా దియా హమ ఉసే జిస ప్రకార చాహేం విలీన ( గాయబ ) కర సకతే హైం। (అల-కురఆన: సూర:23 ఆయత ..18 )

కోఈ దూసరా గ్రన్థ జో 1400 వర్ష పురానా హో పానీ కే జలచక్ర కీ ఐసీ సటీక వ్యాఖ్యా నహీం కరతా । ‘వాష్పీకరణ: evoporation ‘‘,కసమ హై‘ వర్షా‘‘ ,,బరసానే వాలే ఆసమాన కీ‘‘ । ( అల-కురఆన: సూర: 86 ఆయత 11 )

వాయు ద్వారా బాదలోం కా గర్భాధాన: Impregnate

‘‘,ఔర హమ హీ హవాఓం కో లాభదాయక బనాకర చలాతే హైం ఫిర ఆసమాన సే పానీ బరసాతే ఔర తుమకో ఉససే తృప్త: సైరాబ కరతే హైం‘‘ ।

యహాం అరబీ శబ్ద ,లవాకిహ, కా ఉపయోగ కియా గయా హై జో ,లాకిహ, కా బహువచన హై ఔర లాకిహా కా విశేషణ హై అర్థాత, ‘‘బార -ఆవర యానీ ‘భర దేనా‘ అథవా గర్భాధాన। ఇసీ వాక్యాంశ మేం ‘బార-ఆవర కా తాత్పర్య యహ కి వాయు బాదలోం కో ఏక దూసరే కే సమీప ఢకేలతీ హైం జిసకే కారణ బాదల కే పానీ మేం పరివర్తిత హోనే కీ క్రియా గతిశీల హోతీ హై, ఉక్త గతిశీలతా కే నతీజే మేం బిజలీ చమకనే ఔర బారిశ హోనే కీ ఘటనా క్రియా హోతీ హై। కుఛ ఇసీ ప్రకార కే స్పష్టీకరణ పవిత్ర కురఆన కీ అన్య ఆయతోం మేం భీ మిలతే హైం:

‘‘క్యా తుమ దేఖతే నహీం కి అల్లాహ బాదల కో -ధీరే ..ధీరే చలాతా హై, ఔర ఫిర ఉసకే టుకడోం కో ఆపస మేం జోడతా హై। ఫిర ఉసే సమేట కర ఏక భారీ అబ్ర (మేఘ )బనా దేతా హై,ఫిర తుమ దేఖతే హో కి ఉసకే ఖోల (గిలాఫ ) మేం సే వర్షా కీ బూందేం టపకతీ చలీ ఆతీ హైం ఔర వహ ఆసమాన సే: ఉన పహాడోం కీ బదౌలత జో ఉసమేం ఊంచే హైం: ఓలే బరసాతా హై ,,ఫిర జిసే చాహతా హై ఉససే నుకసాన పహుంచాతా హై ఔర జిసే చాహతా హై ఉనసే బచా లేతా హై ఉసకీ బిజలీ కీ చమక నిగాహోం కో ఆశ్చర్య సే భర దేతీ హై। (అల-కురఆన: సూర: 24 ఆయత ..43)

‘‘అల్లాహ హీ హై జో హవాఓం కో భేజతా హై ఔర వహ బాదల ఉఠాతీ హైం ఫిర వహ ఉన బాదలోం కో ఆసమాన మేం ఫైలాతా హై జిస తరహ చాహతా హై ఔర ఉన్హేం టుకడోం మేం విభాజిత కర దేతా హై, ఫిర తుమ దేఖతే హో కి బారిశ కీ బూందేం బాదల మేం సే టపకతీ చలీ ఆతీ హైం। యహ బారిశ జబ వహ అపనే బన్దోం మేం సే జిస పర చాహతా హై। బరసాతా హై తో అకస్మాత వే ప్రసన్న చిత్త హో జాతే హైం ,, (అల-కురఆన: సూర 30,,ఆయత .48)

పవిత్ర కురఆన మేం వర్ణిత ఊపర చర్చిత వ్యాఖ్యా జల విజ్ఞాన hydrology పర ఉప్లబ్ధ నవీన అధ్యయన కీ భీ పుష్టి కరతే హైం। మహాన గ్రంథ పవిత్ర కురఆన కీ విభిన్న ఆయతోం మేం జల చక్ర కా వర్ణన కియా గయా హై,, ఉదాహరణతయా: సూర: 7 ఆయత ..57 సూర: 13 ఆయత 17

,, సూర: 25 ఆయత.. 48 సే 49,, సూర 35 ఆయత ..9 సూర 3ః ఆయత. 34 సూర 45 ఆయత:.5..

సూరే: 50 ఆయత 9 సే 11,, సూరః 56 ఆయత ..68 సే 70 ఔర సూర: 67 ఆయత ..30 ,।

భూ-విజ్ఞాన

earth science

తంబుఓం కే ఖూంటోం కీ ప్రకార, పహాడ

భూ-విజ్ఞాన మేం.. ‘బల పడనే, folding కీ సూచనా నవీనతమ శోధ కా యథార్థ హై। పృథ్వీ కే ‘పటల crust మేం బల పడనే కే కారణోం సే హీ పర్వతోం కా జన్మ హుఆ। పృథ్వీ కీ జిస సతహ పర హమ రహతే హైం కిసీ ఠోస ఛిలకే యా పపడీ కీ తరహ హై, జబ కి పృథ్వీ కీ భీతరీ పరతేం layer బహుత గర్మ ఔర గీలీ హైం యహీ కారణ హై కి ధరతీ కా భీతరీ భాగ సభీ ప్రకార కే జీవ కే లియే ఉపయుక్త నహీం హై। ఆజ హమేం యహ మాలూమ హో చుకా హై కి పహాడోం కీ ఉత్థాపనా కే అస్థాయిత్వ stability కా సమ్బంధ పృథ్వీ కీ పరతోం మేం బల (దరార) పడనే కీ క్రియా సే బహుత గహరా హై క్యోంకి యహ పృథ్వీ కే పటల పర పడనే వాలే ‘‘బల flods హీ హైం జిన్హోంనే జన్జీరోం కీ తరహ పహాడోం కో జకడ రఖా హై। భూ విజ్ఞాన విశేషజ్ఞోం కే అనుసార పృథ్వీ కీ అర్ద్ధవ్యాసః radius కీ ఆధీ మోటాఈ యాని 6.035 కిలో మీటర హై ఔర పృథ్వీ కే ధరాతల జిసపర హమ రహతే హైం ఉసకే ముకాబలే మేం బహుత హీ పతలీ హై జిసకీ మోటాఈ 2 కిలో మీటర సే లేకర 35 కిలో మీటర తక హై ఇసలియే ఇసకే థరథరానే యా హిలనే కీ సమ్భావనా భీ బహుత అసీమ హై ఐసే మేం పహాడ కిసీ తంబూ కే ఖూంటోం కీ తరహ కామ కరతే హైం జో పృథ్వీ కే ధరాతల కో థామ లేతే హైం ఔర ఉసే అపనే స్థల పర అస్థాయిత్వ ప్రదాన కరతే హైం। పవిత్ర కురఆన భీ యహీ కహతా హై:

క్యా యహ ఘటనా (వాకియా) నహీం హై కి హమ నే పృథ్వీ కో ఫర్శ బనాయా ఔర పహాడోం కో ఖూంటోం కీ తరహ గాడ దియా (అల-కురఆన: సూర 78 ఆయత ..6సే 7)

యహాం అరబీ శబ్ద ‘‘ఔతాద‘‘ కా ‘అర్థ‘ భీ ఖూంటా హీ నికలతా హై వైసే హీ ఖూంటే జైసా కి తంబుఓం కో బాంధే రఖనే కే లియే లగాఏ జాతే హైం పృథ్వీ కే దరారోం folds యా సలవటోం కీ హుఈ బునియాదేం భీ యహీం గహరే ఛుపీ హైం। earth నామక అంగ్రేజీ కితాబ విశ్వ కే అనేక విశ్వ విద్యాలయోం మేం భూ-విజ్ఞాన కే బునియాదీ ఉదాహరణోం పర ఆధారిత పాఠయక్రమ కీ పుస్తక హై ఇసకే లేఖకోం మేం ఏక నామ డా. ఫ్రేంకప్రేస కా భీ హై, జో 12 వర్షా తక అమరీకా కే విజ్ఞాన-అకాదమీ కే నిదేశక రహే జబకి పూర్వ అమరీకీ రాష్ట్రపతి జిమీకార్టర కే శాసన కాల మేం రాష్ట్రపతి కే వైజ్ఞానిక సలాహకార భీ థే ఇస కితాబ మేం వహ పహాడోం కీ వ్యాఖ్యా:కుల్హాడీ కే ఫల జైసే స్వరూప wedge-shape సే కరతే హుఏ బతాతే హైం కి పహాడ స్వయం ఏక వ్యాపకతమ అస్తిత్వ కా ఏక ఛోటా హిస్సా హోతా హై జిసకీ జడేం పృథ్వీ మేం బహుత గహరాఈ తక ఉతరీ హోతీ హైం। సందర్భ గ్రంథ:earth ఫ్రేంకప్రేస ఔర సిల్వర పృష్ట 435 ,, earth science టౖరబుక ఔర లిటకన్జ పృష్ట 157

డౖ॰ ఫ్రేంకప్రేస కే అనుసార పృథ్వీ-పటల కీ మజబూతీ ఔర ఉత్థాపనా కే అస్థాయిత్వ మేం పహాడ బహుత మహత్పూర్ణ భూమికా నిభాతే హై।

పర్వతీయ కార్యోం కీ వ్యాఖ్యా కరతే హుఏ పవిత్ర కురఆన స్పష్ట శబ్దోం మేం బతాతా హై కి ఉన్హేం ఇసలియే బనాయా గయా హై తాకి యహ పృథ్వీ కో కమ్పన సే సురక్షిత రఖేం।

‘‘ఔర హమ నే పృథ్వీ మేం పహాడ జమా దియే తాకి వహ ఉన్హే లేకర ఢులక న జాఏ‘‘ । (అల..కురఆన: సూర: 21 ఆయాత.. 31)

ఇసీ ప్రకార కా వర్ణన సూర 31: ఆయత. 10 ఔర సూర: 16 .. ఆయత 15 మేం భీ అవతరిత హుఏ

హైం అతః పవిత్ర కురఆన కే ఉప్లబ్ధ బయానోం మేం ఆధునిక భూ విజ్ఞాన కీ జానకారియాం పహలే సే హీ మౌజూద హైం।

పహాడోం కో మజబూతీ సే జమా దియా గయా హై

పృథ్వీ కీ సతహ అనగినత ఠోస టుకడోం యాని ‘ప్లేటా‘ మేం టూటీ హుఈ హై జినకీ ఔసతన మోటాఈ తకరీబన 100 కిలో మీటర హై। యహ ప్లేటేం ఆంశిక రూప సే పింఘలే హుఏ హిస్సే పర మానో తైర రహీ హైం। ఉక్త హిస్సే కో ఉద్దీపక గోలే aestheno sphere కహా జాతా హై। పహాడ సాధారణతయా ప్లేటోం కే బాహరీ సీమా పర పాఏ జాతే హై। పృథ్వీ కా ధరాతల సముద్రోం కే నీచే 5 కిలో మీటర మోటా హోతా హై జబకి సూఖీ ధరతీ సే సమ్బద్ధ ప్లేట కీ ఔసత మోటాఈ 35 కిలో మీటర తక హోతీ హై। అలబత్తా పర్వతీయ శ్రృంఖ్లాఓం మేం పృథ్వీ కే ధరాతల కీ మోటాఈ 80 కిలో మీటర తక జా పహుంచతీ హై, యహీ వహ మజబూత బునియాదేం హై జినపర పహాడ ఖడే హై। పహాడోం కీ మజబూత బునియాదోం కే విషయ మేం పవిత్ర కురఆన నే కుఛ యూం బయాన కియా హై

‘‘ఔర పహాడ ఇసమేం ఉత్థాపిత కియే ( గాడ దియే )। (అల.కురఆన: సూర: 79 ఆయత ..32 )

ఇసీ ప్రకార కా సందేశ సూరః 88 ఆయత .19 మేం భీ దియా గయా హై ।

అతః ప్రమాణిత హుఆ కి పవిత్ర కురఆన మేం పహాడోం కే ఆకార. ప్రకార ఔర ఉసకీ ఉత్థాపనా కే విషయ మేం దీ గఈ జానకారీ పూరీ తరహ ఆధునిక కాల కే భూ వైజ్ఞానిక ఖోజ ఔర అనుసంధానోం కే అనుకూల హై।

సముద్ర విజ్ఞాన

oceanography

మీఠే ఔర ఖారే పానీ కే బీచ ‘ఆడ‘

‘‘దో సమందరోం కో ఉసనే ఛోడ దియా కి పరస్పర మిల జాఏం ఫిర భీ ఉనకే బీచ ఏక పర్దా (దీవార ) హై। జిసకా వహ ఉల్లంఘన నహీం కరతే‘‘ ।,,(అల-కురఆన: సూర 55 ఆయత ..19 సే 20 )

ఆప దేఖ సకతే హైం కి ఇన ఆయతోం కే అరబీ వాక్యాంశోం మేం శబ్ద ‘బరజఖ‘ ప్రయుక్త హుఆ హై జిసకా అర్థ రూకావట యా దీవార హై యాని partition ఇసీ క్రమ మేం ఏక అన్య అరబీ శబ్ద ‘మరజ‘ భీ ఆయా హైః జిసకా అర్థ హైః ‘వహ దోనోం పరస్పర మిలతే ఔర సమాహిత హోతే హైం‘। ప్రారమ్భిక కాల మేం పవిత్ర కురఆన కే భాష్యకారోం కే లియే యహ వ్యాఖ్యా కరనా బహుత కఠిన థా కి పానీ కే దో భిన్న దేహ సే సమ్బంధిత దో విపరీతార్థక ఆశయోం కా తాత్పర్య క్యా హై ? అర్థాత యహ దో ప్రకార కే జల హైం జో ఆపస మేం మిలతే భీ హైం ఔర ఉనకే బీచ దీవార భీ హై। ఆధునిక విజ్ఞాన నే యహ ఖోజ కర లీ హై కి జహాం-జహాం దో భిన్న సముద్ర oceans ఆపస మేం మిలతే హై వహీం వహీం ఉనకే బీచ ‘‘దీవార‘ భీ హోతీ హై। దో సముద్రోం కో విభాజిత కరనే వాలీ దీవార యహ హై కి ఉనమేం సే ఏక సముద్ర కీ లవణతా:salinity జల యాని తాపమాన ఔర రసాయనిక అస్తిత్వ ఏక దూసరే సే భిన్న హోతే హైం । (సందర్భ: principleas of oceanography devis పృష్ఠ .92-93)

ఆజ సముద్ర విజ్ఞాన కే విశేషజ్ఞ ఊపర వర్ణిత పవిత్ర ఆయతోం కీ బేహతర వ్యాఖ్యా కర సకతే హైం। దో సముద్రో కే బీచ జల కా అస్తిత్వ (ప్రాకృతిక గుణోం కే కారణ ) స్థాపిత హోతా హై జిససే గుజర కర ఏక సమందర కా పానీ దూసరే సమందర మేం ప్రవేశ కరతా హై తో వహ అపనీ మౌలిక విశేషతా ఖో దేతా హై, ఔర దూసరే జల కే సాథ సమాంగతాత్మక మిశ్రణ: Homogeous Mixture బనా లేతా హై। యాని ఏక తరహ సే యహ రూకావట కిసీ అంతరిమ సమమిశ్రణ క్షేత్ర కా కామ కరతీ హై। జో దోనోం సముద్రోం కే బీచ స్థిత హోతీ హై। ఇస బిందు పర పవిత్ర కురఆన మేం భీ బాత కీ గఈ హై:

‘‘ఔర వహ కౌన హై జిసనే పృథ్వీ కో ఠికానా బనాయా ఔర ఉసకే అందర నదియాం జారీ కీం ఔర ఉసమేం ( పహాడోం కీ ) ఖూంటియాం ఉత్థాపిత కీం ‘‘ఔర పానీ కే దో భణ్డారోం కే బీచ పర్దే బనా దియే ? క్యా అల్లాహ కే సాథ కోఈ ఔర ఖుదా భీ ( ఇన కార్యోం మేం శామిల ) హై ? నహీం, బల్కి ఉనమేం సే అకసర లోగ నాదాన హైం‘(అల-కురఆన .సూర: 27 ..ఆయాత ..61 )

యహ స్థితి అసంఖ్య స్థలోం పర ఘటిత హోతీ హై జినమేం Gibralter కే క్షేత్ర మేం రోమ-సాగర ఔర అటలాంటిక మహాసాగర కా మిలన స్థల విశేష రూప సే చర్చా కే యోగ్య హై। ఇసీ తరహ దక్షిణ అఫ్రీకా మేం,‘‘అంతరీప-స్థల cape point ఔర‘ అంతరీప ప్రాయద్వీప‘‘cape peninsula మేం భీ పానీ కే బీచ, ఏక ఉజలీ పటటీ స్పష్ట రూప సే దేఖీ జా సకతీ హై జహాం ఏక దూసరే సే అటలాంటిక మహాసాగర ఔర హింద మహాసాగర కా మిలాప హోతా హై। లేకిన జబ పవిత్ర కురఆన తాజా ఔర ఖారే పానీ కే మధ్య దీవార యా రూకావట కీ చర్చా కరతా హై తో సాథ-.సాథ ఏక వర్జిత క్షేత్ర కే బారే మేం భీ బతాతా హై:

”ఔర వహీ జిసనే దో సముద్రోం కో మిలా కర రఖా హై ఏక స్వాదిష్ట ఔర మీఠా దూసరా కడవా ఔర నమకీన, ఔర ఉన దోనోం కే బీచ ఏక పర్దా హై, ఏక రూకావట జో ఉన్హేం మిశ్రిత హోనే సే రోకే హుఏ హై‘‘ ।(అల-కురఆన సూర: 25 ఆయత.53 )

ఆధునిక విజ్ఞాన నే ఖోజ కర లీ హై కి సాహిల కే నికటస్థ సముద్రీ స్థలోం పర జహాం దరియా కా తాజా మీఠా ఔర సముద్ర కా నమకీన పానీ పరస్పర మిలతే హైం వహాం కా వాతావరణ కదాచిత భిన్న హోతా హైం జహాం దో సముద్రోం కే నమకీన పానీ ఆపస మేం మిలతే హైం। యహ ఖోజ హో చుకీ హై కి ఖాడియోం కే ముహానే యా నదముఖ:estuaries మేం జో వస్తు తాజా పానీ కో ఖారే పానీ సే అలగ కరతీ హై వహ ఘనత్వ ఉన్ముఖ క్షేత్రఃpycnocline zone హై జిసకీ బఢతీ ఘటతీ రసాయనిక ప్రక్రియా మీఠే ఔర ఖారే పానీ కే విభిన్న పరతోం layers కో ఏక దూసరే సే అలగ రఖతీ హై। ( సందర్భః oceanography గ్రూస: పృష్ఠ 242 ఔర Introductry oceanography థరమనః పుష్ఠ 300 సే 301 )

రూకావట కే ఇస పృథక క్షేత్ర కే పానీ మేం నమక కా అనుపాత తాజా పానీ ఔర ఖారే పానీ దోనోం సే హీ భిన్న హోతా హై , ( సందర్భ: oceanography ,గ్రూసః పృష్ఠ 244 ఔర Introductry oceanography ‘‘థరమన: పుష్ఠ 300 సే 301)

ఇస ప్రసంగ కా అధ్యయన కఈ అసంఖ్య స్థలోం పర కియా గయా హై, జిసమేం మిస్ర మ్హలచజ కీ ఖాస చర్చా హై జహాం దరియాఏ నీల, రోమ సాగర మేం గిరతా హై। పవిత్ర కురఆన మేం వర్ణిత ఇన వైజ్ఞానిక ప్రసంగోం కీ పుష్టి ‘డౖ. విలియమ ఏచ‘ నే భీ కీ హై జో అమరీకా కే కోలవాడోర యూనీవర్సిటీ మేం సముద్ర-విజ్ఞాన ఔర భూ-విజ్ఞాన కే ప్రోఫేసర హైం।

సముద్ర కీ గహరాఇయోం మేం అంధేరా

సముద్ర-విజ్ఞాన ఔర భూ-విజ్ఞాన కే జానే మానే విశేషజ్ఞ ప్రోఫేసర దుర్గా రావ జద్దా స్థిత శాహ అబ్దుల అజీజ యూనివర్సిటీ, సఊదీ అరబ మేం ప్రోఫేసర రహ చుకే హైం।

ఏక బార ఉన్హేం నిమ్నలిఖిత పవిత్ర ఆయత కీ సమీక్షా కే లియే కహా గయా:

‘‘యా ఫిర ఉసకా ఉదాహరణ ఐసా హై జైసే ఏక గహరే సముద్ర మేం అంధేరే కే ఊపర ఏక మౌజ ఛాఈ హుఈ హై, ఉసకే ఊపర ఏక ఔర మౌజ ఔర ఉసకే ఊపర బాదల అంధకార పర అంధకార ఛాయా హుఆ హై, ఆదమీ అపనా హాథ నికాలే తో ఉసే భీ న దేఖనే పాఏ। అల్లాహ జిసే నూర న బఖ్శే ఉసకే లియే ఫిర కోఈ నూర నహీం। ‘‘(అల-కురఆన: సూర 24 ఆయత ..40 )

ప్రోఫేసర రావ నే కహా - వైజ్ఞానిక అభీ హాల మేం హీ ఆధునిక యంత్రోం కీ సహాయతా సే యహ పుష్టి కరనే కే యోగ్య హుఏ హైం కి సముద్ర కీ గహరాఈయోం మేం అంధకార హోతా హై। యహ మనుష్య కే బస సే బాహర హై కి వహ 20 యా 30 మీటర సే జ్యాదా గహరాఈ మేం అతిరిక్త యంత్ర్రోం ఔర సమానోం సే లైస హుఏ బినా డుబకీ లగా సకే ఇసకే అతిరిక్త, మానవ శరీర మేం ఇతనీ సహన శక్తి నహీం హై కి జో 200 మీటర సే అధిక గహరాఈ మేం పడనే వాలే పానీ కే దబావ కా సామనా కరతే హుఏ జీవిత భీ రహ సకే। యహ పవిత్ర ఆయత తమామ సముద్రోం కీ తరఫ ఇశారా నహీం కరతీ క్యోంకి హర సముద్ర కో పరత దర పరత అంధకార, కా సాఝీదార కరార నహీం దియా జా సకతా అలబత్తా యహ పవిత్ర ఆయత విశేష రూప సే గహరే సముద్రోం కీ ఓర ఆకర్షిత కరతీ హై క్యోంకి పవిత్ర కురఆన కీ ఇస ఆయత మేం భీ ‘‘విశాల ఔర గహరే సముద్ర కే అంధకార ‘కా ఉదాహరణ దియా గయా హై గహరే సముద్ర కా యహ తహ దర తహ అంధకార దో కారణోం కా పరిణామ హై।

ప్రథమ: ఆమ రౌశనీ కీ ఏక కిరణ సాత రంగోం సే మిల కర బనతీ హై। యహ సాత రంగ క్రమశః బైంగనీ, నీలా, ఆసమానీ, హరా, పీలా, నారంజీ, లాల (vibgyor) ,హై। రౌశనీ కీ కిరణేం జబ జల మేం ప్రవేశ కరతీ హైం తో ప్రతిఛాయాంకన కీ క్రియా సే గుజరతీ హైం ఊపర సే నీచే కీ తరఫ 10 సే 15 మీటర కే బీచ జల మేం లాల రంగ ఆత్మసాత హో జాతా హై। ఇస లియే అగర కోఈ గోతాఖోర పానీ మేం పచ్చీస మీటర కీ గహరాఈ తక జా పహుంచే ఔర జఖ్మీ హో జాఏ తో వహ అపనే ఖూన మేం లాలీ నహీం దేఖ పాఏగా, క్యోంకి లాల రంగ కీ రౌశనీ ఉతనీ గహరాఈ తక నహీం పహుంచ సకతీ। ఇసీ ప్రకార 30 సే 50 మీటర తక కీ గహరాఈ ఆతే-ఆతే నీలీ రౌశనీ భీ పూరే తౌర పర ఆత్మసాత హో జాతీ హై, ఆసమానీ రౌశనీ 50 సే 110 మీటర తక హరీ రౌశనీ 100 సే 200 మీటర తక పీలీ రౌశనీ 200 మీటర సే కుఛ జ్యాదా తక జబ కి నారంజీ ఔర బైంగనీ రోశనీ ఇససే భీ కుఛ అఘిక గహరాఈ తక పహుంచతే పహుంచతే పూరే తౌర పర విలీన హో జాతీ హై। పానీ మేం రంగోం కే ఇస ప్రకార క్రమశః విలీన హోనే కే కారణ సముద్ర భీ పరత దర పరత అంధేరా కరతా చలా జాతా హై, యాని అంధేరే కా ప్రకటీకరణ భీ రౌశనీ కీ పరతోం (layers) కే రూప మేం హోతా హై । 1000 మీటర సే అధిక కీ గహరాఈ మేం పూరా అంధేరా హోతా హై ।(సందర్భ: oceans ఏల్డర ఔర ప్రనిటా పృష్ఠ 27 )

ద్వితీయ: ధూప కీ కిరణేం బాదలోం మేం ఆత్మసాత హో జాతీ హైం, జిసకే పరిణామ స్వరూప రౌశనీ కీ కిరణేం ఇధర ఉధర బిఖేరతీ హై। ఔర ఇసీ కారణ సే బాదలోం కే నీచే అంధేరే కీ కాలీ పరత సీ బన జాతీ హై। యహ అంధేరే కీ పహలీ పరత హై। జబ రౌశనీ కీ కిరణేం సముద్ర కే తల సే టకరాతీ హైం తో వహ సముద్రీ లహరోం కీ పరత సే టకరా కర పలటతీ హైం ఔర జగమగానే జైసా ప్రభావ ఉత్పన్న కరతీ హైం, అతః యహ సముద్రీ లహరేం జో రౌశనీ కో ప్రతిబింబిత కరతీ హైం అంధేరా ఉత్పన కరనే కా కారణ బనతీ హైం। గైర ప్రతిబింబిత రౌశనీ, సముద్ర కీ గహరాఈయోం మేం సమా జాతీ హైం, ఇసలియే సముద్ర కే దో భాగ హో గయే పరత కే విశేష లక్షణ ప్రకాశ ఔర తాపమాన హైం జబ కి అంధేరా సముద్రీ గహరాఈయోం కా అనోఖా లక్షణ హై ఇసకే అలావా సముద్ర కే ధరాతల ఔర యా పానీ కీ సతహ కో ఏక దూసరే సే మహత్వపూర్ణ బనానే వాలీ వస్తు భీ లహరేం హీ హైం। అందరూనీ మౌజేం సముద్ర కే గహరే పానీ ఔర గహరే జలకుణ్డ కా ఘేరావ కరతీ హైం క్యోంకి గహరే పానీ కా వజన అపనే ఊపర (కమ గహరే వాలే) పానీ కే ముకాబలే మేం జ్యాదా హోతా హై। అంధేరే కా సామ్రాజ్య పానీ కే భీతరీ హిస్సే మేం హోతా హై। ఇతనీ గహరాఈ మేం జహాం తక మఛలియోం కీ నజర భీ నహీం పహుంచ సకతీ జబకి ప్రకాశ కా మాధ్యమ స్వయం మఛలియోం కా శరీర హోతా హైం ఇస బాత కో పవిత్ర కురఆన బహుత హీ తర్కసంగత వాక్యోం మేం బయాన కరతే హుఏ కహతా హైః

ఉన అంధేరోం కే సమాన హై, జో బహుత గహరే సముద్ర కీ తహ మేం హోం, జిసే ఊపరీ సతహ కీ మౌజోం నే ఢాంప రఖా హో ,,దూసరే శబ్దోం మేం, ఉన లహరోం కే ఊపర కఈ ప్రకార కీ లహరేం హైం యాని వహ లహరేం జో సముద్ర కీ సతహ పర పాఈ జాతీ హైం। ఇసీ క్రమ మేం పవిత్ర ఆయత కా కథన హై ‘‘ఫిర ఊపర సే బాదల ఛాయే హుఏ హోం, తాత్పర్య కి అంధేరే హైం జో ఊపర కీ ఓర పరత దర పరత హైం జైసీ కి వ్యాఖ్యా కీ గఈ హై యహ బాదల పరత దర పరత వహ రూకావటేం హైం జో విభిన్న పరతోం పర రౌశనీ కే విభన్న రంగోం కో ఆత్మాసాత కరతే హుఏ అంధేరే కో వ్యాపక బనాతీ చలీ జాతీ హైం।

ప్రోఫేసర దుర్గా రావ నే యహ కహతే హుఏ అపనీ బాత పూరీ కీ ‘‘1400 వర్ష పూర్వ కోఈ సాధారణ మానవ ఇస బిందు పర ఇతనే విస్తార సే విచార నహీం కర సకతా థా ఇసలియే యహ జ్ఞాన అనివార్య రూప సే కిసీ విశేష ప్రాకృతిక మాధ్యమ సే హీ ఆయా ప్రతీత హోతా హై।

‘‘ఔర వహీ హై జిసనే పానీ సే ఏక మానవ పైదా కియా, ఫిర ఉససే పీఢియాం ఔర ససురాల కే దో పృథక కుల గోత్ర ( సిలసిలే ) చలాఏ। తేరా రబ బడే హీ అధికారోం వాలా హై। ,,(అల-కురఆన: సూర:25 ఆయత ..54 )

క్యా యహ సమ్భవ థా కి చౌదహ సౌ వర్ష పహలే కోఈ భీ ఇంసాన యహ అనుమాన లగా సకే కి హర ఏక జీవ జన్తు పానీ సే హీ అస్తిత్వ మేం ఆఈ హై? ఇసకే అలావా క్యా యహ సమ్భవ థా కి అరబ కే రేగిస్తానోం సే సమ్బంధ రఖనే వాలా కోఈ వ్యక్తి ఐసా కోఈ అనుమాన స్థాపిత కర లేతా? వహ భీ ఐసే రేగిస్తానోం కా రహనే వాలా జహాం పానీ కా హమేశా అభావ రహతా హో।

వనస్పతి విజ్ఞాన

Botany

నర ఔర మాదా పౌఘే

ప్రాచీన కాల కే మానవోం కో యహ జ్ఞాన నహీం థా కి పౌధోం మేం భీ జీవ జన్తుఓం కీ తరహ నర ( పురూష ) మాదా ( మహిలా ) తత్వ హోతే హైం। అలబత్తా ఆధునిక వనస్పతి విజ్ఞాన యహ బతాతా హై కి పౌధే కీ ప్రత్యేక ప్రజాతి మేం నర ఏవం మాదా లింగ హోతే హైం। యహాం తక కి వహ పౌధే జో ఉభయ లింగీ (unisexual) హోతే హైం ఉనమేం భీ నర ఔర మాదా కీ విశిష్టతాఏం శామిల హోతీ హైం ।

‘‘ఔర ఊపర సే పానీ బరసాయా ఔర ఫిర ఉసకే ద్వారా అలగ õ అలగ ప్రకార కీ పైదావార (జోడా ) నికాలా‘‘(అల-కురఆన సూర 20: ఆయత 53 )

ఫలోం మేం నర ఔర మాదా కా అంతర

‘‘ఉసీ నే హర ప్రకార కే ఫలోం కే జోడే పైదా కియే హైం। (అల. కురఆన సూర: 20 ఆయత . 53)

ఉచ్చ స్తరీయ పౌధోం: superior plants మే నస్లీయ ఉత్పత్తి కీ ఆఖిరీ పైదావార ఔర ఉనకే ఫల:fruitsహోతే హైం। ఫల సే పహలే ఫూల బనతే హైం జిసమేం నర ఔర మాదా ,,అంగోం organs యాని పుంకేసర:stamens ఔర డిమ్బ:ovulesహోతే హై జబ కోఈ pollen జరదానా: పరాగ యాని ప్రజనక వీర్య కోంపలోం సే హోతా హుఆ ఫూల కీ అవస్థా తక పహుంచతా హై తభీ వహ ఫల మేం పరివర్తిత హోనే కే యోగ్య హోతా హై యహాం తక కి ఫల పక జాఏ ఔర నయీ నస్ల కో జన్మ దేనే వాలే బీజ బననే కీ అవస్థా ప్రాప్త కర లే । ఇసలియే సారే ఫల ఇస బాత కా ప్రమాణ హైం కి పౌధోం మేం భీ నర ఔర మాదా జీవ హోతే హైం । ఫూల కీ నస్ల భీ వనస్పతి హై।వనస్పతి భీ ఏక జీవ హై ఔర ఇస సచ్చాఈ కో పవిత్ర కురఆన బహుత పహలే బయాన కర చుకా హై:

‘‘ఔర హర వస్తు కే హమ నే జోడే బనాఏ హైం శాయద కి తుమ ఇససే సబక లో‘‘। (అల.కురఆన సూర: 51 ఆయత 49)

పౌధోం కే కుఛ ప్రకార అనుత్పాదక:Non-fertilized ఫూలోం సే భీ ఫల బన సకతే హైం జిన్హేం Porthenocarpic fruit పౌరూష.-విహీన ఫల కహతే హైం। ఐసే ఫలోం మే కేలే, అనన్నాస, ఇంజీర, నారంగీ, ఔర అంగూర ఆది కీ కఈ నస్లేం హైం। యద్యపి ఉన పౌధోం మేం ప్రజనన-..చరిత్ర: sexual characterstics మౌజూద హోతా హై।

ప్రత్యేక వస్తు కో జోడోం మేం బనాయా గయా హై

ఇస పవిత్ర ఆయత మేం ప్రత్యేక ‘వనస్పతి‘ కే జోడోం మేం బనాఏ జానే కీ ప్రమాణికతా బయాన కీ గఈ హై। మానవీయ జీవోం పాశ్విక జీవోం వానస్పతేయ జీవోం ఔర ఫలోం కే అలావా బహుత సమ్భవ హై కి యహ పవిత్ర ఆయత ఉస బిజలీ కీ ఓర భీ సంకేత కర రహీ హో జిస మేం నకారాత్మక ఊర్జా: negetive charge వాలే ఇలేక్ట్రౖనోం ఔర సకారాత్మక ఊర్జాః positive వాలే కేంద్రోం పర ఆధారిత హోతే హైం ఇనకే అలావా భీ అన్య జోడే హో సకతే హైం।

‘‘పాక హై వహ జాత (అల్లాహ ) జిసనే సారే ప్రాణియోం కే జోడే పైదా కియే చాహే వహ ధరతీ కే వనస్పతియోం మేం సే హో యా స్వయం ఉనకీ అపనే జైవికీయ నస్ల మేం సే యా ఉన వస్తుఓం మేం సే జిన్హేం యహ జానతే తక నహీం।‘‘(అల-కురఆన సూర: 36 ఆయత 36)

యహాం అల్లాహ ఫరమాతా హై కి హర చీజ జోడోం కే రూప మేం పైదా కీ గఈ హై జినమేం ఐసీ వస్తుఏం భీ శామిల హైం జిన్హేం ఆజ కా మానవ నహీం జానతా ఔర హో సకతా హై కి ఆనే వాలే కల మేం ఉసకీ ఖోజ కర లే।

జీవ విజ్ఞాన

Zoology

పశుఓం ఔర పరిందోం కా సమాజీ జీవన

ధరతీ పర చలనే వాలే కిసీ పశు ఔర హవా మేం పరోం సే ఉడనే వాలే కిసీ పరిందే కో దేఖ లో యహ సబ తుమ్హారే హీ జైసీ నస్లేం హైం ఔర హమ నే ఉనకా భాగ్య లిఖనే మేం కోఈ కసర నహీం ఛోడీ హైః

ఫిర యహ సబ అపనే రబ కీ ఓర సమేటే జాతే హైం। (అల-కురఆన సూర: 6 ఆయత: 38 )

శోధ సే యహ భీ ప్రమాణిత హో చుకా హై కి పశు ఔర పరిందే భీ సముదాయోం:communitities కే రూప మేం రహతే హైం। అర్థాత ఉనమేం భీ ఏక సాంగఠనిక ఆచార వ్యవస్థా హోతీ హై। వహ మిల జుల కర రహతే ఔర కామ భీ కరతే హైం।

పరిన్దోం కీ ఉడాన

‘‘క్యా ఉన లోగోం నే కభీ పరిన్దోం కో నహీం దేఖా కి ఆకాశ మణ్డల మేం కిస ప్రకార సురిక్షత రహతే హైం అల్లాహ కే సివా కిసనే ఉనకో థామ రఖా హై? ఇసమేం బహుత సీ నిశనియాం హైం ఉన లోగోం కే లియే జో ఈమాన లాతే హై(అల-కురఆన: సూర: 16 ఆయత 79.)

ఏక ఔర ఆయత మేం పరిన్దోం పర కుఛ ఇస అందాజ సే బాత కీ గఈ హై ‘‘యహ లోగ అపనే ఊపర ఉడనే వాలే పరిన్దోం కో పర ఫైలాతే ఔర సుకేడతే నహీం దేఖతే ?

రహమాన్ కే సివా కోఈ నహీం జో ఉన్హేం థామే హుఏ హో వహీ ప్రత్యేక వస్తు కా నిగహబాన హై(అల-కురఆన: సూరహ:79 ఆయత 19 )

అరబీ శబ్ద ‘అమసక‘ కా‘ శాబ్దిక అర్థ‘ హైః కిసీ కే హాథ మేం హాథ దేనా రోకనా‘ థామనా యా కిసీ కీ కమర పకడ లేనా। ఉపర్యుక్త ఆయాత మేం యుమసికుహున్న‘‘ కీ అభివ్యక్తి హై కి అల్లాహ తఆలా అపనీ ప్రకృతి ఔర అపనీ శక్తి సే పరిన్దోం కో హవా మేం థామే రఖతా హై। ఇన పవిత్ర రబ్బానీ ఆయతోం మేం ఇస సత్య పర జోర దియా గయా హై కి పరిన్దోం కీ కార్య క్షమతా పూర్ణతయా ఉన విధానోం పర నిర్భర హై జిసకీ రచనా అల్లాహ తఆలా నే కీ ఔర జిన్హేం హమ ప్రాకృతిక నియమోం కే నామ సే జానతే హైం।

ఆధునిక విజ్ఞాన సే యహ భీ ప్రమాణిత హో చుకా హై కి కుఛ పరిన్దోం మేం ఉడాన కీ బేమిసాల ఔర దోషముక్త క్షమతా కా సమ్బంధ ఉస వ్యాపక ఔర సంగఠిత ‘‘యోజనాబందీ‘‘:programming సే హై జిసమేం పరిన్దోం కే దైహిక కార్య శామిల హైం। జైసే హజారోం మీల దూర తక స్థానాన్తరణ:transfer కరనే వాలే పరిన్దోం కీ ప్రజనన ప్రక్రియా genetic codes మేం ఉనకీ యాత్రా కా సారా వివరణ మౌజూద హై జో ఉన పరిన్దోం కో ఉడాన కే యోగ్య బనాతీ హై ఔర యహ కి వహ అల్ప ఆయు మేం భీ లమ్బీ యాత్రా కే కిసీ అనుభవ కే బినా ఔర కిసీ శిక్షక యా రహనుమా కే బినా హీ హజారోం మీల కీ యాత్రా తయ కర లేతే హైం ఔర అన్జాన రాస్తోం సే ఉడాన కరతే చలే జాతే హైం బాత యాత్రా కీ ఏక తరఫా సమాప్తి పర హీ ఖత్మ నహీం హోతీ బల్కి వే సబ పరిన్దే ఏక నియత తిథి ఔర సమయ పర అపనే అస్థాఈ ఘర సే ఉడాన భరతే హైం ఔర హజారోం మీల వాపసీ కీ యాత్రా కర కే ఏక బార ఫిర అపనే ఘోంసలోం తక బిల్కుల ఠీక õఠీక జా పహుంచతే హైం।

ప్రోఫేసర హౕమ్బర్గర నే అపనీ కితాబ పావర ఏణ్డ ఫ్రీజిలిటీ మేం ‘‘మటన బర్డ నామక ఏక పరిన్దే కా ఉదాహరణ దియా హై జో ప్రశాన్త మహాసాగర కే ఇలాకోం మేం పాయా జాతా హై స్థానాన్తరణ కరనే వాలే యే పక్షీ 24000 కి.మీ. కీ దూరీ 8 కే ఆకార మేం అపనీ పరిక్రమా సే పూరీ కరతే హైం యే పరిన్దే అపనీ యాత్రా హర మహీనే మేం పూరీ కరతే హై ఔర ప్రస్థాన బిందు తక అధిక సే అధిక ఏక సప్తాహ విలమ్బ సే వాపిస పహుంచ జాతే హైం। ఐసీ కిసీ యాన్నా కే లియే బహుత హీ జటిల జానకారీ కా హోనా అనియార్య హై జో ఉన పరిన్దోం కీ వివేక కోశికాఓం మేం సురిక్షత హోనీ చాహిఏ । యానీ ఏక నీతీబద్ధ కార్యక్రమ పరిన్దే కే మస్తిష్క మేం ఔర ఉసే పూరా కరనే కీ శక్తి శరీర మేం ఉప్లబ్ధ హోతీ హై। అగర పరిన్దే మేం కోఈ ప్రోగ్రామ హై తో క్యా ఇససే యహ జ్ఞాన నహీం మిలతా కి ఇసే ఆకార దేనే వాలా కోఈ ప్రోగ్రామర భీ యకీనన హై?

శహద కీ మక్ఖీ ఔర ఉసకీ యోగ్యతా

‘‘ఔర దేఖో తుమ్హారే రబ నే మధుమక్ఖీ పర యహ బాత ‘‘వహ్యః ఖుదాఈ ఆదేశ‘‘ కర దీ కి పహాడోం మేం ఔర వృక్షోం ఔర ఛప్పరోం పర చఢాఈ హుఈ లతాఓం మేం, అపనే ఛత్తే బనా ఔర హర ప్రకార కే ఫలోం కా రస చూస ఔర అపనే రబ ద్వారా ‘‘హమవార: తైయార‘ రాహోం పర చలతీ రహ। ఉస మక్ఖీ కే అందర సే రంగ బిరంగా ఏక శర్బత నికలతా హై జిస మేం ‘శిఫా: కల్యాణ హై లోగోం కే లిఏ యకీనన ఉసమేం భీ ఏక నిశానీ హై ఉన లోగోం కే లియే జో విచార చింతన కరతే హై।‘‘ (అల-కురఆన.. సూర: 16 ఆయత .68. 69 )

వౖనఫర్శ నే మధుమక్ఖియోం కీ కార్య విధి ఔర ఉనమేం సంపర్క వ సంప్రేషణ:communication కే శోధ పర 1973 ఈ0 కా నోబుల పురస్కార ప్రాప్త కియా హై।యది కిసీ మధుమక్ఖీ కో జబ కోఈ నయా బాగ యా ఫూల దిఖాఈ దేతా హై తో వహ అపనే ఛత్తే మేం వాపిస జాతీ హై ఔర అపనే సంగఠన కీ అన్య సభీ మధుమక్ఖియోం కో ఉస స్థల కీ దిశా ఔర వహాం పహుంచానే వాలే మార్గ కే విస్తృత నక్శే సే ఆగాహ కరతీ హై। మధుమక్ఖీ సందేశా పహుంచానే యా సంప్రేషణ కా యహ కామ ఏక విశేష ప్రకార కీ శారిరిక గతివిధి సే లేతీ హై జిన్హేం మధుమక్ఖీ నృత్య:bee dance కహా జాతా హై। జాహిర హై కి యహ కోఈ సాధారణ నృత్య నహీం హోతా బల్కి ఇసకా ఉద్దేశ్య మధు కీ కామగార మక్ఖియోం:worker bees కో యహ సమఝానా హోతా హై కి ఫల కిస దిశా మేం హైం ఔర ఉస స్థల తక పహుంచనే కే లియే ఉన్హేం కిస తరహ కీ ఉడాన భరనీ హోగీ యద్యపి మధుమక్ఖియోం కే బారే మేం సారీ జానకారీ హమ నే ఆధునిక తకనీకీ ఛాయాంకన ఔర దూసరే జటిల అనుసంధానోం కే మాధ్యమ సే హీ ప్రాప్త కీ హై లేకిన ఆగే దేఖియే కి ఉపరోక్త పవిత్ర్ర ఆయతోం మేం పవిత్ర మహాగ్రంథ కురఆన నే కైసీ స్పష్ట వ్యాఖ్యా కే సాథ బతాయా హై కి అల్లాహ తాలా నే మధుమక్ఖీ కో విశేష ప్రకార కీ యోగ్యతా, నిపుణతా ఔర క్షమతా ప్రదాన కీ హై జిస సే పరిపూర్ణ హోకర వహ అపనే రబ కే బతాఏ హుఏ రాస్తే కో తలాశ కర లేతీ హై ఔర ఉస పర చల పడతీ హై। ఏక ఔర ధ్యాన దేనే యోగ్య బాత యహ హై కి ఉపరోక్త పవిత్ర ఆయత మేం మధుమక్ఖీ కో మాదా మకోడే కే రూప మేం రేఖాంకిత కియా గయా హై జో అపనే భోజన కీ తలాశ మేం నికలతీ హై, అన్య శబ్దోం మేం సిపాహీ యా కామగార మధుమక్ఖియాం భీ మాదా హోతీ హైం।

ఏక దిలచస్ప యథార్థ యహ హై కి శేక్సపియర కే నాటక ‘హేనరీ ది ఫోర్థ, మేం కుఛ పాత్ర మధుమక్ఖియోం కే బారే మేం బాతే కరతే హుఏ కహతే హైం కి శహద కీ మక్ఖియాం సిపాహీ హోతీ హైం ఔర యహ ఉనకా రాజా హోతా హై। జాహిర హై కి శేక్సపియర కే యుగ మేం లోగోం కా జ్ఞాన సీమిత థా వే సమఝతే థే కి కామగార మక్ఖియాం నర హోతీ హైం ఔర వే మధు కే రాజా మక్ఖీ ‘నర‘ కే ప్రతి ఉత్తరదాయీ హోతీ హైం పరంతు యహ సచ నహీం, శహద కీ కామగార మక్ఖియాం మాదా హోతీ హైం ఔర శహద కీ బాదశాహ మక్ఖీ ‘రాజా మక్ఖీ‘ కో నహీం ‘రానీ మక్ఖీ‘ కో అపనే కార్య నిషపాదన కీ రపట పేశ కరతీ హైం। అబ ఇస బారే మేం క్యా కహా జాఏ కి పిఛలే 300 వర్ష కే దౌరాన హోనే వాలే ఆధునిక అనుసంధానోం కే ఆధార పర హీ హమ యహ సబ కుఛ ఆపకే సామనే ఖోజ కర లా పాఏ హైం ।

మకడీ కా జాలా: అస్థాయీ ఘర

‘‘జిన లోగోం నే అల్లాహ కో ఛోడ కర దూసరే సంరక్షక బనా లియే హైం ఉనకీ మిసాల మకడీ జైసీ హై, జో అపనా ఘర బనాతీ హైం ఔర సబ ఘరోం మేం జ్యాదా ‘కమజోర ఘర‘ మకడీ కా ఘర హోతా హై । కాశ యహ లోగ జ్ఞాన రఖతే ।‘‘(అల-కురఆన సూరః 29 ఆయత 41)

మకడీ కే జాలే కో నాజుక ఔర కమజోర మకాన కే రూప మేం రేఖాంకిత కరనే కే అలావా, పవిత్ర కురఆన నే మకడీ కే ఘరేలూ సమ్బంధోం కే కమజోర నాజుక ఔర అస్థాఈ హోనే పర జోర దియా హై। యహ సహీం భీ హై క్యోంకే అధికతర ఐసా హోతా హై మకడీ అపనే, నర:mateకో మార డాలతీ హై । యహీ ఉదాహరణ ఐసే లోగోం కీ కమజోరియోం కీ ఓర సంకేత కరతే హుఏ భీ దియా గయా హై జో దునియా ఔర ఆఖిరత: పరలోక మేం సురక్షా వ సఫలతా ప్రాప్తి కే లియే అల్లాహ కో ఛోడ కర దూసరోం సే ఆశా రఖతే హైం।

చీంటియోం కీ జీవనశైలీ ఔర పరస్పర సమ్పర్క

‘‘పైగమ్బర సులేమాన అలైహిస్సలామ కే లియే జిన్నాతోం, ఇంసానోం, పరిన్దోం కీ సేనాఐం సంగఠిత కీ గఈ థీం ఔర వహ వ్యవస్థిత విధాన కే అంతర్గత రఖే జాతే థే ఏక బార వహ ఉనకే సాథ జా రహా థా యహాం తక కి జబ తమామ సేనాఏం చీంటియోం కీ వాదీ మేం పహుంచీం తో ఏక చీంటీ నే కహాః ‘‘ఏ చీంటియో ! అపనే బిలోం మేం ఘుస జాఓం కహీం ఐసా న హో కి సులేమాన ఔర ఉసకీ సేనా తుమ్హేం కుచల డాలేం ఔర ఉన్హేం పతా భీ న చలే। ‘‘(అల-కురఆన: సూర: 27 ఆయత. 17.18 )

హో సకతా హై కి అతీత మేం కుఛ లోగోం నే పవిత్ర కురఆన మేం చీంటియోం కీ ఉపరోక్త వార్తా దేఖ కర ఉస పర టిప్పణీ కీ హో ఔర కహా హో కి చీంటియాం తో కేవల కహానియోం కీ కితాబోం మేం హీ బాతేం కరతీ హైం। అలబత్తా నికటతమ వర్షో మేం హమేం చీంటియోం కీ జీవన శైలీ ఉనకే పరస్పర సమ్బంధ ఔర అన్య జటిల అవస్థాఓం కా జ్ఞాన హో చుకా హై। యహ జ్ఞాన ఆధునిక కాల సే పూర్వ కే మానవ సమాజ కో ప్రాప్త నహీం థా।

అనుసంధాన సే యహ రహస్య భీ ఖులా హై కి వహ ‘‘జీవ: కీట ‘‘పతంగ, కీడ-మకోడే జినకీ జీవన శైలీ మానవ సమాజ సే అసాధరణ రూప సే జుడీ హై వహ చీంటియాం హీ హైం। ఇసకీ పుష్టి చీంటియోం కే బారే మేం నిమ్నలిఖిత నవీన అనుసంధానోం సే భీ హోతీ హై:

క, చీంటియాం భీ అపనే మృతకోం కో మానవ సమాజ కీ తరహ దఫనాతీ హైం।

ఖ, ఉనమేం కామగారోం కే విభాజన కీ పేచీదా వ్యవస్థా హై జిసమేం మైనేజర ,సుపరవాఈజర,ఫోరమైన ఔర మజదూర ఆది శామిల హైం।

గ, కభీ కభార వహ ఆపస మేం మిలతీ హై ఔర బాతచీతఃchat భీ కరతీ హైం।

ఘ, ఉనమేం విచారోం కా పరస్పర ఆదాన ప్రదాన communication కీ వికసిత వ్యవస్థా

మౌజూద హై।

చ, ఉనకీ కౖలోనియోం మేం విధివత బాజార హోతే హైం జహాం వే అపనే వస్తుఓం కా వినిమయ కరతీ హైం। ఛ, సర్ద మౌసమ మేం లమ్బీ అవధి తక భూమిగత రహనే కే లియే వహ అనాజ కే దానోం కా భండారణ భీ కరతీ హైం ఔర యది కోఈ దానా ఫూటనే లగే యాని పౌధా బననే లగే తో వహ ఫౌరన ఉసకీ జడేం కాట దేతీ హైం । జైసే ఉన్హేం యహ పతా హో కి అగర వహ ఉక్త దానే కో యూంహీ ఛోడ దేంగీ తో వహ వికసిత హోనా ప్రారమ్భ కర దేగా । అగర ఉనకా సురక్షిత కియా హుఆ అనాజ భండార కిసీ భీ కారణ సే ఉదాహరణ స్వరూప వర్షా మేం గీలా హో జాఏ తో వహ ఉసే అపనే బిల సే బాహర లే జాతీ హైం ఔర ధూప మేం సుఖాతీ హైం। జబ అనాజ సూఖ జాతా హై తభీ వహ ఉసే బిల మేం వాపస లే జాతీ హైం। యాని యూం లగతా హై ,జైసే ఉన్హేం యహ జ్ఞాన హో కి నమీ కే కారణ అనాజ కే దానే సే జడేం నికల పడేంగీ జిసకే కారణ వహ దానే ఖానే కే యోగ్య నహీం రహ జాఏంగే।

చికిత్సా-విజ్ఞాన

Medical Science

‘‘మధుః శహద‘‘:మానవజాతి కే లియే, ‘శిఫాః రోగ ముక్తి శహద కీ మక్ఖీ కఈ ప్రకార కే ఫూలోం ఔర ఫలోం కా రస చూసతీ హైం ఔర ఉసే అపనే హీ శరీర కే అందర శహద మేం పరివర్తిత కరతీ హైం। ఇస శహద యాని మధు కో వహ అపనే ఛత్తే కే బనే ఘరోం: cells మేం ఇకటఠా కరతీ హైం। ఆజ సే కేవల కుఛ సదీ పహలే హీ మనుష్య కో యహ జ్ఞాత హుఆ కి మధు వాస్తవ మేం మధుమక్ఖియోం కే పేట belly సే నికలతా హై, కిన్తు ప్రస్తుత యథార్థ పవిత్ర కురఆన నే 1400 వర్ష పహలే హీ నిమ్న పవిత్ర ఆయత మేం బయాన కర దీ థీం:

‘‘హర ప్రకార కే ఫలోం కా రస చూస, ఔర అపనే రబ ద్వారా తైయార కిఏ హుఏ మార్గ పర చలతీ రహే। ఉస మక్ఖీ కే అందర సే ఏక రంగ బిరంగా శరబత నికలతా హై జిసమేం శిఫా రోగముక్తి హై లోగోం కే లియే। యకీనన ఉసమేం భీ ఏక నిశానీ హై ఉన లోగోం కే లియే జో చింతన మనన కరతే హైం।‘‘ ( అల-కురఆన:సూర 16 ఆయత 69 )

ఇసకే అలావా హమ నే హాల హీ మేం యహ ఖోజ నికాలా హై కి మధు మేం శిఫా బఖ్శ ( రోగముక్త కరనే వాలీ ) విశేషతాఏం పాఈ జాతీ హైం ఔర యహ మధ్యమ వర్గీయ గంద త్యాగ Miled Antiseptic కా కామ భీ కరతీ హై। దూసరే విశ్వ యుద్వ మేం రూసియోం నే భీ అపనే ఘాయల సైనికోం కే ఘావ ఢాంపనే కే లియే మధు కా ఉపయోగ కియా థా। మధు కీ విశేషతా హై కి యహ నమీ కో యథావత రఖతా హై ఔర కోశికాఓం cells పర ఘావోం కే నిశాన బాకీ నహీం రహనే దేతా హై। మధు కీ ‘సఘనతా:dencity కే కారణ కోఈ ఫఫూందీ కిటాణు న తో ఘావ మేం స్వయం వికసిత హోంగే ఔర న హీ ఘావ కో బఢనే దేంగే ।

సిస్టర కిరౖల నామక కే ఏక ఈసాఈ రాహిబా: మఠవాసినీ:nun నే బ్రితానీ చికిత్సాల్యోం మేం ఛాతీ ఔర ఇల్జాఈమర కే రోగోం మేం ముబ్తలా 22 చికిత్సా విహీన రోగియోం కా ఇలాజ మధుమక్ఖీ కే ఛత్తోం:propolis నామక ద్రవ్య సే కియా। యహ ద్రవ్య మధుమక్ఖియాం ఉత్పన్న కరతీ హైం ఔర ఉసే అపనే ఛత్తోం మేం కిటాణుఓం కే విరూద్వ సీల బంద కరనే కే లియే ఉపయోగ మేం లాతీ హైం।

యది కోఈ వ్యక్తి కిసీ పౌధే సే హోనే వాలీ ఏలర్జీ సే గ్రస్త హో జాఏ తో ఉసీ పౌధే సే ప్రాప్త మధు ఉస వ్యక్తి కో దియా జా సకతా హై తాకి వహ ఏలర్జీ కే విరూద్వ రూకావట ఉత్పన్న కరలే। మధు విటామిన కే ఔర ఫ్రిక్టోజ (ఏక ప్రకార కీ చీనీ ) సే భీ పరిపూర్ణ హోతా హై।

పవిత్ర కురఆన మేం మధు ,ఉసకీ ఉత్పత్తి ఔర విశేషతాఓం కే బారే మేం జో జ్ఞాన దియా గయా హై ఉసే మానవ సమాజ పవిత్ర కురఆన కే అవతరణ కే సదియోం బాద ,అపనే అనుసంధానోం ఔర ప్రయోగోం కే ఆధార పర ఆజ ఖోజ సకా హై।

శరీర రచనా విజ్ఞాన

Physiology

రక్త ప్రవాహ (Blood circulations) ఔర దూధ

పవిత్ర కురఆన కా అవతరణ రక్త ప్రవాహ కీ వ్యాఖ్యా కరనే వాలే ప్రారమ్భిక ముసలమాన వైజ్ఞానిక ఇబ్న అన నఫీస సే 600 వర్ష పహలే ఔర ఇస ఖోజ కో పశ్చిమ మేం పరిచిత కరవానే వాలే విలియమ హౖరవే సే 1000 వర్ష పహలే హుఆ థా। తకరీబన 1300 వర్ష పహలే యహ మాలూమ హో చుకా థా కి ఆంతోం కే అందర ఐసా క్యా కుఛ హోతా హై జో పాచన వ్యవస్థా మేం అంజామ పానే వాలీ క్రియా ద్వారా శారీరిక అంగోం కే వికాస కీ గారంటీ ఉపలబ్ధ కరాతా హై। పవిత్ర కురఆన కీ ఏక పవిత్ర ఆయత జో దుగ్ధ తత్వాంశోం కే స్రోత కీ పుష్టి కరతీ హైః ఇస కల్పనా కే అనుకూల హై। ఉపరోక్త సంకల్పనా కే సందర్భ సే పవిత్ర కురఆనీ ఆయతోం కో సమఝనే కే లియే యహ జాన లేనా మహత్వపూర్ణ హై కి ఆంతోం మేం రసాయనిక ప్రతిక్రయాఏ:reactions ఘటిత హోతీ రహతీ హైం ఔర ఆంతోం ద్వారా హీ పాచన క్రియా సే గుజర కర ఆహార సే ప్రాప్త ద్రవ్య ఏక జటిల వ్యవస్థా సే హోతే హుఏ రక్త ప్రవాహ క్రియా మేం శామిల హోతే హైం। కభీ వహ ద్రవ్య జిగర సే హోకర గుజరతే హైం జో రసాయనిక తరకీబ పర నిర్భర హోతే హైం। ఖూన ఉన తత్వోం (ద్రవ్యోం )కో తమామ అంగోం తక పహుంచాతా హై జినమేం దూధ ఉత్పన్న కరనే వాలీ ఛాతియోం కీ కోశికాఏం భీ శామిల హైం।

సాధారణ శబ్దోం మేం యహ కహా జా సకతా హై కి ఆంతోం మేం అవస్థిత ఆహార కే కుఛ ద్రవ్య ఆంతోం కీ దీవార సే ప్రవేశ కరతే హుఏ రక్త కీ నలియోం:vessels మేం ప్రవేశ కర జాతే హైం ఔర ఫిర రక్త కే మాధ్యమ సే యహ రక్త ప్రవాహ ద్వారా కఈ అంగోం తక జా పహుంచతే హైం శారీరిక రచనా కీ యహ సంకల్పనా సమ్పూర్ణ రూప సే హమారీ సమఝ మేం ఆ జాఏగీ యది హమ పవిత్ర కురఆన కీ నిమ్నలిఖత ఆయాతోం కో సమఝనే కీ కోశిశ కరేంగే ‘‘ఔర తుమ్హారే లియే మవేశియోం మేం భీ ఏక సబక (సీఖ) మౌజూద హై ఉనకే పేట సే గోబర ఔర ఖూన కే బీచ హమ ఏక చీజ తుమ్హేం పిలాతే హైం యాని ఖాలిస దూధ జో పీనే వాలోం కే లియే బహుత స్వాస్థ్య వర్ద్ధక హై ‘‘(అల-కురఆన సూరః 16 ఆయత 66)

‘‘ఔర యథార్థ యహ హై కి తుమ్హారే లియే మవేశియోం మేం భీ ఏక సబక హై। ఉనకే పేటోం మేం జో కుఛ హై ఉసీ మేం సే ఏక చీజ (యాని దూధ ) హమ తుమ్హే పిలాతే హైం ఔర తుమ్హారే లియే ఉనమేం బహుత సే లాభ భీ హైం, ఉనకో తుమ ఖాతే హో‘‘ (అల-కురఆన: సూర 23 ఆయత 21 )

1400 వర్ష పూర్వ, పవిత్ర కురఆన ద్వారా దీ హుఈ యహ వ్యాఖ్యా జో గాయ కే దూధ కీ ఉత్పత్తి కే సందర్భ సే హై ఆశ్చర్యజనక రూప సే ఆధునిక శరీర రచనా విజ్ఞాన సే పరిపూర్ణ హై జిసనే ఇస వాస్తవికతా కో ఇస్లామ కే ఆగమన కే బహుత బాద అబ ఖోజ నికాలా హై।
more watch video http://www.youtube.com/watch?v=mb2hI_uySIQ&feature=related

భ్రూణ విజ్ఞాన

Embryology

ముసలమాన జవాబోం (ఉత్తర) కీ తలాశ మేం

యమన కే ప్రసిద్ధ జ్ఞానీ ,శైఖ అబ్దుల మజీద అల జన్దానీ కే నేతృత్వ మేం ముసలమాన స్కాలరోం కే ఏక సమూహ నే భ్రూణ విజ్ఞాన Embryology ఔర దూసరే వైజ్ఞానిక విషయోం కే బారే మేం పవిత్ర కురఆన ఔర విశ్వస్నీయ హదీస గ్రంథోం సే జానకారియాం ఇకట్ఠీ కీ ఔర ఉనకా అంగ్రేజీ మేం అనువాద కియా। ఫిర ఉన్హోంనే పవిత్ర కురఆన కీ ఏక సలాహ పర కామ కియా:

ఐ పైగమ్బర! హమనే తుమసే పహలే భీ జబ కభీ రసూల సందేశవాహక భేజే హైం ఆదమీ హీ భేజే హైం జినకీ తరఫ హమ అపనే సందేశ కో వహ్రా కియా కరతే థే సారే చర్చా కరనే వాలోం సే పూఛ లో అగర తుమ స్వయం నహీం జానతే।(అల-కురఆన:సూరః16 ఆయత 43 )

జబ పవిత్ర కురఆన ఔర ప్రమాణిక హదీసోం సే భ్రూణ విజ్ఞాన కే బారే మేం ప్రాప్త కీ గఈ జానకారీ ఏకత్రిత హోకర అంగ్రేజీ మేం అనుదిత హుఈ తో ఉన్హేం ప్రోఫేసర డా. కైథమూర కే సామనే పేశ కియా గయా। డా. కైథమూర టోరౖన్టో విశ్వవిద్యాలయ కనాడా మేం శరీర రచనా విజ్ఞాన విభాగ కే సంచాలక ఔర భూ్రణ విజ్ఞాన కే ప్రోఫేసర హైం। ఆజ కల వహ ప్రజనన విజ్ఞాన కే క్షేత్ర మేం అధికృత విజ్ఞాన కీ హైసియత సే విశ్వ విఖ్యాత వ్యక్తి హైం। ఉనసే కహా గయా హై కి వహ ఉనకే సమక్ష ప్రస్తుత శోధ పత్ర పర అపనీ ప్రతిక్రియా దేం। గమ్భీర అధ్యయన కే బాద డౖ. కైథమూర నే కహా భ్రూణ కే సందర్భ సే కురఆన కీ ఆయతోం ఔర హదీస కే గ్రంథోం మేం బయాన కీ గఈ తకరీబన తమామ జానకారియాం ఠీక ఆధునిక విజ్ఞాన కీ ఖోజోం కే అనుకూల హైం। ఆధునిక ప్రజనన విజ్ఞాన సే ఉనకీ భరపూర సహమతి హై ఔర వహ కిసీ భీ తరహ ఆధునిక ప్రజనన విజ్ఞాన సే అసహమత నహీం హైం। ఉన్హోంనే ఆగే బతాయా కి అలబత్తా కుఛ ఆయతేం ఐసీ భీ హైం జినకీ వైజ్ఞానిక విశ్వస్నీయతా కే బారే మేం వహ కుఛ నహీం కహ సకతే। వహ యహ నహీం బతా సకతే కి వహ ఆయతేం విజ్ఞాన కీ అనుకూలతా మేం సహీ అథవా గలత హైం, క్యోంకి ఖుద ఉన్హేం ఉన ఆయతోం మేం దీ గఈ జానకారీ కే సందర్భ కా కోఈ జ్ఞాన నహీం। ఉనకే సందర్భ సే ప్రజనన కే ఆధునిక అధ్యయన ఔర శోధ పత్రోం మేం భీ కుఛ ఉప్లబ్ధ నహీం థా ‘‘।

ఐసీ హీ ఏక పవిత్ర ఆయత నిమ్నలిఖిత హైః

‘‘పఢో (ఐ నబీ ) అపనే రబ కే నామ కే సాథ జిసనే పైదా కియా, జమే హుఏ రక్త కే ఏక థక్కే సే మానవ జాతి కీ ఉత్పత్తి కీ‘‘। (అల-కురఆన: సూర 96 ఆయాత 1సే..2 )

యహాం అరబీ శబ్ద అలక ప్రయుక్త హుఆ హై జిసకా ఏక అర్థ తో ,రక్త కా థక్కా‘‘ హై జబ కి దూసరా అర్థ కోఈ ఐసీ వస్తు హై జో ,,చిపట జాతీ హో యాని జోంక జైసీ కోఈ వస్తు డౖ. కైథమూర కో జ్ఞాన నహీం థా కి గర్భ కే ప్రారమ్భ మేం భ్రూణ:imbryo కా స్వరూప జోంక జైసా హోతా హై యా నహీం। యహ మాలూమ కరనే కే లియే ఉన్హోంనే బహుత శక్తిశాలీ ఔర అనుభూతిశీల యంత్రోం కీ సహాయతా సే, భ్రూణః imbryo కే ప్రారిమ్భక స్వరూప కా ఏక ఔర గమ్భీర అధ్యయన కియా తత్పశ్చాత ఉన చిత్రోం కీ తులనా జోంక కే చిత్రాంకన సే కీ వహ ఉన దోనోం కే మధ్య అసాధారణ సమానతా దేఖ కర ఆశ్చర్యచకిత రహ గయే। ఇసీ ప్రకార ఉన్హోంనే భ్రూణ విజ్ఞాన కే బారే మేం అన్య జానకారియాం భీ ప్రాప్త కీ జో పవిత్ర కురఆన సే లీ గయీ థీం ఔర అబ సే పహలే వహ ఇస సే పరిచిత నహీం థే।

భ్రూణ కే బారే మేం జ్ఞాన సే సంబంధిత జిన ప్రశ్నోం కే ఉత్తర డౖ. కైథమూర నే కురఆన ఔర హదీస సే ప్రాప్త సామగ్రీ కే ఆధార పర దియే ఉనకీ సంఖ్యా 80 థీ। కురఆన వ హదీస మేం ప్రజనన కీ ప్రకృతి సే సంబంధిత ఉప్లబ్ధ జ్ఞాన కేవల ఆధునిక జ్ఞాన సే పరస్పర సహమత హీ నహీం బల్కి డౖ0 కైథమూర అగర ఆజ సే తీస వర్ష పహలే ముఝసే యహీ సారే ప్రశ్న కరతే తో వైజ్ఞానిక జానకారీ కే ఆభావ మేం:మై ఇనమేం సే ఆధే ప్రశ్నోం కే ఉత్తర భీ నహీ దే సకతా థా।

1981 ఈ0 మేం దమ్మామ (సఊదీ అరబ ) మేం ఆయోజిత ‘‘సప్తమ చికిత్సా‘‘ సమ్మేలన, మేం డౖ0 మూర నే కహాం,, ‘‘మేరే లియే బహుత హీ ప్రసన్నతా కీ స్థితి హై కి మైంనే పవిత్ర కురఆన మేం ఉప్లబ్ధ ‘గర్భావధి మేం మానవ కే వికాస‘ సే సమ్బంధిత సామగ్రీ కీ వ్యాఖ్యా కరనే మేం సహాయతా కీ। అబ ముఝ పర యహ స్పష్ట హో చుకా హై కి యహ సారా విజ్ఞాన పైగమ్బర ముహమ్మద స.అ.వ. తక ఖుదా యా అల్లాహ నే హీ పహుంచాయా హై క్యోంకి కమోబేశ యహ సారా జ్ఞాన పవిత్ర కురఆన కే అవతరణ కే కఈ సదియోం బాద ఢూండా గయా థా।

ఇససే భీ సిద్ధ హోతా హై కి ముహమ్మద నిసన్దేహ అల్లాహ కే రసూలః సందేశవాహక హీ థే । ఇస ఘటనా సే పూర్వ డౖ0 కైథమూర‘ The developing human వికాసశీల మానవ‘ నామక పుస్తక లిఖ చుకే థే। పవిత్ర కురఆన సే నవీన జ్ఞాన ప్రాప్త కర లేనే కే బాద ఉన్హోంనే 1982 ఈ0 మేం ఇస పుస్తక కా తీసరా సంస్కరణ తైయార కియా। ఉస సంస్కరణ కో వైశ్విక శాబాశీ ఔర ఖ్యాతి మిలీ ఔర ఉసే వైశ్విక ధరాతల పర సర్వశ్రేష్ఠ చికిత్సా పుస్తక కా సమ్మాన భీ ప్రాప్త హుఆ। ఉస పుస్తక కా అనువాద విశ్వ కీ కఈ బడీ భాషాఓం మేం కియా గయా ఔర ఉసే చికిత్సా విజ్ఞాన పాఠయక్రమ కే ప్రథమ వర్ష మేం చికిత్సా శాస్త్ర కే విద్యార్థియోం కో అనివార్య పుస్తక కే రూప మేం పఢాయా జాతా హై।

డౖ0 జోహమ్పసన బేలర కౖలిజ ఓఫ మేడిసిన హ్యుస్టన, అమరీకా మేం ‘‘గర్భ ఏవం ప్రసవ విభాగ obstearics and gynaecology కే అధ్యక్ష హైం। ఉనకా కథన హై యహ ముహమ్మద స.అ.వ. కీ హదీస మేం కహీ హుఈ బాతేం కిసీ భీ ప్రకార లేఖక కే కాల ,7 వీం సదీ ఈ. మేం ఉప్లబ్ధ వైజ్ఞానిక జ్ఞాన కే ఆధార పర పేశ నహీం కీ జాసకతీ థీం ఇససే న కేవల యహ జ్ఞాత హుఆ కి ‘‘అనువాంశిక genetics ఔర మజహబ యానీ ఇసలామ మేం కోఈ భిన్నతా నహీం హై బల్కి యహ భీ పతా చలా కి ఇస్లామ మజహబ ఇస ప్రకార సే విజ్ఞాన కా నేతృత్వ కర సకతా హై కి పరమ్పరాబద్ధ వైజ్ఞానిక దూరదర్శితా మేం కుఛ ఇల్హామీ రహస్యోం కో భీ శామిల కరతా చలా జాఏ। పవిత్ర కురఆన మేం ఐసే బయాన మౌజూద హైం జినకీ పుష్టి కఈ సదియోం బాద హుఈ హై। ఇససే హమారే ఉస విశ్వాస కో శక్తి మిలతీ హై కి పవిత్ర కురఆన మేం ఉప్లబ్ధ జ్ఞాన వాస్తవ మేం అల్లాహ కీ ఓర సే హీ ఆయా హై।‘‘

రీఢ కీ హడడీ ఔర పస్లియోం కే బీచ సే రిసనే వాలీ బూంద

‘‘ఫిర జరా ఇన్సాన యహీ దేఖ లే కి వహ కిస చీజ సే పైదా కియా గయా। ఏక ఉఛలనే వాలే పానీ సే పైదా కియా గయా హై, జో పీఠ ఔర సీనే కీ హడడియోం కే బీచ సే నికలతా హై।‘‘(అల-కురఆన.సూర 86 ఆయత .5 సే .7 )

ప్రజనన అవధి మేం సంతాన ఉత్పన్న కరనే వాలే జనాంగోం యాని‘ అణ్డగ్రంథి: testicles ఔర అణ్డాశయ ovary ‘గుర్దోః kidnies కే పాస సే ‘‘మేరూదణ్డ: spinal cord ఔర గ్యారహవీం బారహవీం పస్లియోం కే బీచ సే నికలనా ప్రారమ్భ కరతే హైం ఇసకే బాద వహ కుఛ నీచే ఉతర ఆతే హైం। ‘‘మహిలా ప్రజనన గ్రంథియా: gonads యాని గర్భాశయ పేడూ: pelvis మేం రూక జాతీ హైం జబకి పురూష జనాంగ వంక్షణ నలీ: Inguinal Canal కే మార్గ సే అణ్డకోష scrotum తక జా పహుంచతే హైం యహాం తక కి వ్యస్క హోనే పర జబకి ప్రజనన గ్రంథియోం కే నీచే సరకనే కీ క్రియా రూక చుకీ హోతీ హై। ఉన గ్రంథియోం మేం ఉదరీయ మహాధమనీ: abdominal aorta కే మాధ్యమ సే రక్త ఔర స్నాయు సమూహ కా ప్రవేశ క్రమ జారీ రహతా హై, ధ్యాన రహే ‘కి ఉదరీయ మహాధమనీ: abdominal aorta రీఢ కీ హడడీ ఔర పస్లియోం కే బీచ హోతీ హై। లసీకా నికాస Lymphetic Drainage ఔర ధమనియోం మేం రక్త ప్రవాహ భీ ఇసీ దిశా మేం హోతా హై।

శుక్రాణు: న్యూనతమ ద్రవ

పవిత్ర కురఆన మేం కమ సే కమ గ్యారహ బార దుహరాయా గయా హై కి మానవ జాతి కీ రచనా‘ వీర్య నుత్ఫా‘‘ సే కీ గఈ హై జిసకా అర్థ ద్రవ కా న్యునతమ భాగ హై। యహ బాత పవిత్ర కురఆన కీ కఈ ఆయతోం మేం బార బార ఆఈ హై జిన మేం సూరః 22 ఆయత 15 ఔర సూరః 23 ఆయత 13

కే అలావా సూర: 16 ఆయత 14, సూర: 18 ఆయత .37, సూర: 35 ఆయత. 11, సూరః 36 ఆయత 77, సూరః 40 ఆయత .67, సూర: 53 ఆయత 46, సూర: 76 ఆయత .2, ఔర సూర: 80 ఆయత .19 శామిల హైం।

విజ్ఞాన నే హాల హీ మేం యహ ఖోజ నికాలా హై కి ‘‘అణ్డాణు:ovum కో కామ మేం లానే కే లియే ఔసతన తీస లాఖ వీర్య‘ శుక్రాణు:sperms మేం సే సిర్ఫ ఏక కీ ఆవశ్యకతా హోతీ హై। అర్థ యహ హుఆ కి స్ఖలిత హోనే వాలీ వీర్య కీ మాత్రా కా తీస లాఖవాం భాగ యా 1/30,000,00 ప్రతిశత మాత్రా హీ గర్భాధాన కే లియే పర్యాప్త హోతా హై।

‘సులాలా: ప్రారమ్భిక ద్రవ ,కే గుణ

‘‘ ఫిర ఉసకీ నస్ల ఏక ఐసే రస సే చలాఈ జో తుచ్ఛ జల కీ భాంతి హై‘‘(అల-కురఆన: సూర: 22 ఆయత .8)

అరబీ శబ్ద ‘సులాలా‘ సే తాత్పర్య కిసీ ద్రవ కా సర్వోత్తమ అంశ హై। సులాలా కా శాబ్దిక అర్థ‘ నవజాత శిశు‘‘ భీ హై। అబ హమ జాన చుకే హైం కి స్త్రైన అణ్డే కీ తైయారీ కే లియే పురూష ద్వారా స్ఖలిత లాఖోం కరోడో వీర్య శుక్రాణుఓం మేం సే సిర్ఫ ఏక కీ ఆవశ్యకతా హోతీ హై। లాఖోం కరోడోం మేం సే ఇసీ ఏక వీర్య శుక్రాణు :sperm కో పవిత్ర కురఆన నే ‘సులాలా‘ కహా హై। అబ హమేం యహ భీ పతా చల చుకా హై కి మహిలాఓం మేం ఉత్పన్న హజారోం ‘అణ్డాణుఓం‘ ovam మేం సే కేవల ఏక హీ సఫల హోతా హై। ఉన హజారోం అండోం మేం సే కిసీ ఏక కర్మశీల ఔర యోగ్య అణ్డే కే లియే పవిత్ర కురఆన నే సులాలా శబ్ద కా ప్రయోగ కియా హై। ఇస శబ్ద కా ఏక ఔర అర్థ భీ హై కిసీ ద్రవ కే అందర సే కిసీ రస విశేష కా సురక్షిత స్ఖలన। ఇస ద్రవ కా తాత్పర్య పురూష ఔర మహిలా దోనోం ప్రకార కే ప్రజనన ద్రవ భీ హైం జినమేం లింగసూచక ‘యుగ్మక: gametes (వీర్య) మౌజూద హోతే హై। గర్భాధాన కీ అవధి మేం స్ఖలిత వీర్యోం సే దోనోం ప్రకార కే అండాణు హీ అపనే õఅపనే వాతావరణ సే సావధానీ పూర్వక బిఛడతే హైం।

సంయుక్త వీర్యః పరస్పర మిశ్రిత ద్రవ

‘‘హమ నే మానవ కో ఏక మిశ్రిత వీర్య సే పైదా కియా తాకి ఉసకీ పరీక్షా లేం ఔర ఇస ఉద్దేశ్య కీ పూర్త్తి కే లియే హమనే ఉసే సుననే ఔర దేఖనే వాలా బనాయా‘‘ । (అల-కురఆన సూర 76 ఆయత 2)

అరబీ శబ్ద ‘నుత్ఫతిన ఇమ్శాజ‘‘ కా అర్థ మిశ్రిత ద్రవ హై। కుఛేక జ్ఞానీ వ్యాఖ్యాతాఓం కే అనుసార మిశ్రిత ద్రవ కా తాత్పర్య పురూష ఔర మహిలా కే ప్రజనన ద్రవ హైం: పురూష ఔర మహిలా కే ఇస ద్వయలింగీ మిశ్రిత వీర్య కో ‘‘యుగ్మనర్జ: Zygote జుఫ్తా కహతే హైం జిసకా పూర్వ స్వరూప భీ వీర్య హీ హోతా హై। పరస్పర మిశ్రిత ద్రవ కా ఏక దూసరా అర్థ వహ ద్రవ భీ హో సకతా హైం। జిసమేం సంయుక్త యా మిశ్రిత వీర్య శుక్రాణు యా వీర్య అణ్డాణు తైరతే రహతే హై। యహ ద్రవ కఈ ప్రకార కే శారిరిక రసాయనోం సే మిల కర బనతా హై జో కఈ శారిరిక గ్రంథియోం సే స్ఖలిత హోతా హై। ఇస లియే ‘నుత్ఫా ఏ ఇమ్శాజః సంయుక్త వీర్య‘ యాని పరస్పర మిశ్రిత ద్రవ కే మాధ్యమ సే బనే నవీన పులిగం యా స్న్నీలిగం వీర్య ద్రవ్య యా ఉసకే చారోం ఓర ఫైలే ద్రవ్యోం కీ ఓర సంకేత కియా జా రహా హై।

లింగ కా నిర్ధారణ

పరిపక్వ ,భ్రూణ:Foetus కే లిగం కా నిర్ధారణ యాని ఉససే లడకా హోగా యా లడకీ?

స్ఖలిత వీర్య శుక్రణుఓం సే హోతా హై న కి అణ్డాణుఓం సే। అర్థాత మాం కే గర్భాశయ మేం ఠహరనే వాలే గర్భ సే లడకా ఉత్పన్న హోగా యహ క్రోమోజోమ కే 23 వేం జోడే మేం క్రమశఃxx/xy వర్ణసూత్రః Chromosome అవస్థా పర హోతా హై। ప్రారిమ్భక తౌర పర లిగం కా నిర్ధారణ సమాగమ కే అవసర పర హో జాతా హై ఔర వహ స్ఖలిత వీర్య శుక్రాణుఓం:Sperm కే కామ వర్ణసూత్రః Sex Chromosome పర హోతా హై జో అణ్డాణుఓం కీ ఉత్పత్తి కరతా హై। అగర అణ్డే కో ఉత్పన్న కరనే వాలే శుక్రాణుఓం మేం X వర్ణసూత్ర హైః తో ఠహరనే వాలే గర్భ సే లడకీ పైదా హోగీ। ఇసకే ఉలట అగర శుక్రాణుఓం మేం Y వర్ణసూత్ర హై తో ఠహరనే వాలే గర్భ సే లడకా పైదా హోగా ।

‘‘ఔర యహ కి ఉసీ నే నర ఔర మాదా కా జోడా పైదా కియా, ఏక బూంద సే జబ వహ టపకాఈ జాతీ హై‘‘।(అల-కురఆనః సూరః 53 ఆయాత ..45 సే 46 )

యహాం అరబీ శబ్ద నుత్ఫా కా అర్థ తో ద్రవ కీ బహుత కమ మాత్రా హై జబకి ‘తుమ్నీ‘ కా అర్థ తీవ్ర స్ఖలన యా పౌధే కా బీజారోపణ హై। ఇస లియే నుతఫః వీర్య ముఖ్యతా శుక్రాణుఓం కీ ఓర సంకేత కర రహా హై క్యోంకి యహ తీవ్రతా సే స్ఖలిత హోతా హై, పవిత్ర కురఆన మేం అల్లాహ తఆలా ఫర్మాతా హైః

‘‘క్యా వహ ఏక తుచ్ఛ పానీ కా జల వీర్య నహీం థా జో మాతా కే గర్భాశయ మేం టపకాయా జాతా హై? ఫిర వహ ఏక థక్కా । లోథడా బనా ఫిర అల్లాహ నే ఉసకా శరీర బనాయా ఔర ఉసకే అంగోం కో ఠీక కియా, ఫిర ఉససే దో ప్రకార కే (మానవ) పురూష ఔర మహిలా బనాఏ ।(అల-కురఆన:సూర:75 ఆయత .37 సే 39 )

ధ్యాన పూర్వక దేఖిఏ కి యహాం ఏక బార ఫిర యహ బతాయా గయా హై కి బహుత హీ న్యూనతమ మాత్రా ( బూందోం ) పర ఆధారిత ప్రజనన ద్రవ జిసకే లియే అరబీ శబ్ద ‘‘నుత్ఫతమ్మిన్నీ‘‘ అవతరిత హుఆ హై జో కి పురూష కీ ఓర సే ఆతా హై ఔర మాతా కే గర్భాశయ మేం బచ్చేం కే లింగ నిర్ధారణ కా మూల ఆధార హై।

ఉపమహాద్వీప మేం యహ అఫసోస నాక రివాజ హై కి ఆమ తౌర పర జో మహిలాఏం సాస బన జాతీ హైం ఉన్హేం పోతియోం సే అఘిక పోతోం కా అరమాన హోతా హై అగర బహు కే యహాం బేటోం కే బజాఏ బేటియాం పైదా హో రహీం హైం తో వహ ఉన్హేం ‘‘పురూష సంతాన‘‘ పైదా న కర పానే కే తానే దేతీ హైం అగర ఉన్హేం కేవల యహీ పతా చల జాతా హై కి సంతాన కే లింగ నిర్ధారణ మేం మహిలాఓం కే అణ్డాణుఓం కీ కోఈ భూమికా నహీం ఔర ఉసకా తమామ ఉత్తరదాయిత్వ పురూష వీర్యః శుక్రాణుఓం పర నిర్భర హోతా హై ఔర ఇసకే బావజూద వహ తానే దేం తో ఉన్హేం చాహిఏ కి వహ ‘‘పురూష సంతాన‘‘ న పైదా హోనే పరః అపనీ బహుఓం కే బజాఏ బపనే బేటోం కో తానే దేం యా కోసేం ఔర ఉన్హేం బురా భలా కహేం। పవిత్ర కురఆన ఔర ఆధునిక విజ్ఞాన దోనోం హీ ఇస విచార పర సహమత హైం కే బచ్చే కే లింగ నిర్ధారణ మేం పురూష శుక్రాణుఓం కీ హీ జిమ్మేదారీ హై తథా మహిలాఓం కా ఇసమేం కోఈ దోష నహీం।

తీన అంధేరే పర్దోం మేం సురక్షిత ,‘ఉదర‘

‘‘ఉసీ నే తుమ కో ఏక జాన సే పైదా కియా। ఫిర వహీ హై జిసనే ఉస జాన సే ఉసకా జోడా బనాయా ఔర ఉసీ నే తుమ్హారే లియే మవేశియోం మేం సే ఆఠ నర ఔర మాదా పైదా కియే ఔర వహ తుమ్హారీ మాంఓం కే ‘ఉదరోంరః పేటో‘ ,మేం తీన తీన అంధేరే పరదోం కే భీతర తుమ్హేం ఏక కే బాద ఏక స్వరూప దేతా చలా జాతా హై। యహీ అల్లాహ (జిసకే యహ కామ హైం )తుమ్హారా రబ హై। బాదశాహీ ఉసీ కీ హై కోఈ మాంబూద (పూజనీయ) ఉసకే అతిరిక్త నహీం హై‘‘।(అల-కురఆన సూర 39 ఆయత 6)

ప్రోఫేసర డౖ. కైథమూర కే అనుసార పవిత్ర కురఆన మేం అంధేరే కే జిన తీన పరదోం కీచర్చా కీ గఈ హై వహ నిమ్నలిఖిత హైం :

1- మాం కే గర్భాశయ కీ అగలీ దీవార

2- గర్భాశయ కీ మూల దీవార

3- భ్రూణ కా ఖోల యా ఉసకే ఊపర లిపటీ ఝిల్లీ

భ్రూణీయ అవస్థాఏం

‘‘హమ నే మానవ కో మిట్టీ కే, రస: ‘సత సే బనాయా ఫిర ఉసే ఏక సురక్షిత స్థల పర టపకీ హుఈ బూంద మేం పరివర్తిత కియా, ఫిర ఉస బూంద కో లోథడే కా స్వరూప దియా, తత్పశ్చాత లోథడే కో బోటీ బనా దియా ఫిర బోటీ కీ హడిడయాం బనాఈ, ఫిర హడ్రిడయోం పర మాంస చఢాయా ఫిర ఉసే ఏక దూసరా హీ రచనా బనా కర ఖడా కియా బస బడా హీ బరకత వాలా హై అల్లాహ: సబ కారీగరోం సే అచ్ఛా కారీగర‘‘ ।(అల-కురఆన: సూర:23 ఆయాత .12 సే 14 )

ఇన పవిత్ర ఆయతోం మేం అల్లాహ తఆలా ఫరమాతే హైం కి మానవ కో ద్రవ కీ బహుత హీ సూక్ష్మ మాత్రా సే బనాయా గయా అథవా సృజిత కియా గయా హై, జిసే విశ్రామ:Rest స్థల మేం రఖ దియా జాతా హై యహ ద్రవ ఉస స్థల పర మజబూతీ సే చిపటా రహతా హై। యాని స్థాపిత అవస్థా మేం, ఔర ఇసీ అవస్థా కే లియే పవిత్ర కురఆన మేం ‘కరార ఏ మకీన‘ కా గద్యాంశ అవతరిత హుఆ హై। మాతా కే గర్భాశయ కే పిఛలే హిస్సే కో రీఢ కీ హడడీ ఔర కమర కే పటఠోం కీ బదౌలత కాఫీ సురక్షా ప్రాప్త హోతీ హైం ఉస భ్రూణ కో అనన్య సురక్షా‘‘ ప్రజనన థైలీ:Amniotic Sac సే ప్రాప్త హోతీ హై జిసమేం ప్రజనన ద్రవః Amnioic Fluid భరా హోతా హై అత: సిద్ధ హుఆ కి మాతా కే గర్భ మేం ఏక ఐసా స్థల హై జిసే సమ్పూర్ణ సురక్షా దీ గఈ హై।ద్రవ కీ చర్చిత న్యూనతమ మాత్రా ‘అలకహ‘ కే రూప మేం హోతీ హై యాని ఏక ఐసీ వస్తు కే స్వరూప మేం జో ‘‘చిమట జానే‘‘ మేం సక్షమ హై। ఇసకా తాత్పర్య జోంక జైసీ కోఈ వస్తు భీ హై। యహ దోనోం వ్యాఖ్యాఏం విజ్ఞాన కే ఆధార పర స్వీకృతి కే యోగ్య హైం క్యోంకి బిల్కుల ప్రారమ్భిక అవస్థా మేం భ్రూణ వాస్తవ మేం మాతా కే గర్భాశయ కీ భీతరీ దీవార సే చిమట జాతా హై జబ కి ఉసకా బాహరీ స్వరూప భీ కిసీ జోంక కే సమాన హోతా హై।

ఇసకీ కార్యప్రణాలీ జోంక కీ తరహ హీ హోతీ హై క్యోంకి, యహ ‘ఆవల నాల‘‘ కే మార్గ సే అపనీ మాం కే శరీర సే రక్త ప్రాప్త కరతా ఔర ఉససే అపనా ఆహార లేతా హై। ‘అలకహ‘ కా తీసరా అర్థ రక్త కా థక్కా హై। ఇస అలకహ వాలే అవస్థా సే జో గర్భ ఠహరనే కే తీసరే ఔర చౌథే సప్తాహ పర ఆధారిత హోతా హై బంద ధమనియోం మేం రక్త జమనే లగతా హై।

అతః భ్రూణ కా స్వరూప కేవల జోంక జైసా హీ నహీం రహతా బల్కి వహ రక్త కే థక్కే జైసా భీ దిఖాఈ దేనే లగతా హై। అబ హమ పవిత్ర కురఆన ద్వారా ప్రదత్త జ్ఞాన ఔర సదియోం కే సంధంర్ష కే బాద విజ్ఞాన ద్వారా ప్రాప్త ఆధునిక జానకారియోం కీ తులనా కరేంగే। 1677 ఈ0 హేమ ఔర ల్యూనహౖక ఐసే దో ప్రథమ వైజ్ఞానిక థే జిన్హోంనే ఖుర్దబీన: Microscope సే వీర్య శుక్రాణుఓం కా అధ్యయన కియా థా। ఉనకా విచార థా కి శుక్రాణుఓం కీ ప్రత్యేక కోశికా మేం ఏక ఛోటా సా మానవ మౌజూద హోతా హై జో గర్భాశయ మేం వికసిత హోతా హై ఔర ఏక నవజాత శిశు కే రూప మేం పైదా హోతా హై। ఇస దృష్టికోణ కో ,ఛిద్రణ సిద్ధాన్త:Perforation Theory భీ కహా జాతా హై। కుఛ దినోం కే బాద జబ వైజ్ఞానికోం నే యహ ఖోజ నికాలా కి మహిలాఓం కే అణ్డాణు, శుక్రాణు కోశికాఓం సే కహీం అధిక బడే హోతే హైం తో ప్రసిద్ధ విశేషజ్ఞ డీ గ్రాఫ సహిత కఈ వైజ్ఞానికోం నే యహ సమఝనా శురూ కర దియా కి అణ్డే కే అందర హీ మానవీయ అస్తిత్వ సూక్ష్మ అవస్థా మేం పాయా జాతా హై। ఇసకే కుఛ ఔర దినోం బాద, 18 వీం సదీ ఈసవీ మేం మోపేశస:ఉంనచమపజపనేణ్ నామక వైజ్ఞానిక నే ఉపరోక్త దోనోం విచారోం కే ప్రతికూల ఇస దృష్టికోణ కా ప్రచార శురూ కియా కి, కోఈ బచ్చా అపనీ మాతా ఔర పితా దోనోం కీ ‘సంయుక్త విరాసత:Joint inheritance కా ప్రతినిధి హోతా హై । అలకహ పరివర్తిత హోతా హై ఔర ‘‘మజగతా‘‘ కే స్వరూప మేం ఆతా హై, జిసకా అర్థ హై కోఈ వస్తు జిసే చబాయా గయా హో యాని జిస పర దాంతోం కే నిశాన హోం ఔర కోఈ ఐసీ వస్తు హో జో చిపచిపీ (లసదార) ఔర సూక్ష్మ హోం, జైసే చ్యుంగమ కీ తరహ ముంహ మేం రఖా జా సకతా హో। వైజ్ఞానిక ఆధార పర యహ దోనోం వ్యాఖ్యాఏం సటీక హైం। ప్రోఫేసర కైథమూర నే ప్లాస్టో సేన: రబర ఔర చ్యుంగమ జైసే ద్రవ ,కా ఏక టుకడా లేకర ఉసే ప్రారమ్భిక అవధి వాలే భ్రూణ కా స్వరూప దియా ఔర దాంతోం సే చబాకర ‘మజగా‘ మేం పరివర్తిత కర దియా। ఫిర ఉన్హోంనే ఇస ప్రాయోగిక ‘మజగా‘ కీ సంరచనా కీ తులనా ప్రారమ్భిక భూ్రణ:Foetus కే చిత్రోం సే కీ ఇస పర మౌజూద దాంతోం కే నిశాన మానవీయ ‘మజగా పర పడే కాయఖణ్డ:Somites కే సమాన థే జో గర్భ మేం ‘మేరూదణ్డ:Spinal Cord కే ప్రారిమ్భక స్వరూప కో దర్శాతే హైం।

అగలే చరణ మేం యహ మజగా పరివర్తిత హోకర హడడియోం కా రూప ధారణ కర లేతా హై। ఉన హడ్రడియోం కే గిర్ద నరమ ఔర బారీక మాంస యా పటఠోం కా గిలాఫ (ఖోల) హోతా హై ఫిర అల్లాహ తఆలా ఉసే ఏక బిల్కుల హీ అలగ జీవ కా రూప దే దేతా హై।

అమరీకా మేం థౖమస జిఫర్సన విశ్వవిద్యాలయ, ఫిలాడౕల్ఫియా కే ఉదర విభాగ మేం అధ్యక్ష, దన్త సంస్థాన కే నిదేశక ఔర అధికృత వైజ్ఞానిక ప్రోఫేసర మారశల జౌంస సే కహా గయా కి వహ భూ్రణ విజ్ఞాన కే సందర్భ సే పవిత్ర కురఆన కీ ఆయతోం కీ సమీక్షాకరేం। పహలే తో ఉన్హోంనే యహ కహా కి కోఈ అసంఖ్య ప్రజనన చరణోం కీ వ్యాఖ్యా కరనే వాలీ కురఆనీ ఆయతేం కిసీ భీ ప్రకార సే సహమతి కా ఆధార నహీం హో సకతీం ఔర హో సకతా హై కి పైగమ్బర ముహమ్మద స.అ.వ. కే పాస బహుత హీ శక్తిశాలీ ఖుర్దబీన Microscope రహా హో। జబ ఉన్హేం యహ యాద దిలాయా గయా కి పవిత్ర కురఆన కా నజూలః అవతరణ 1400 వర్ష పహలే హుఆ థా ఔర విశ్వ కీ పహలీ ఖుర్దబీన Microscope భీ హజరత ముహమ్మద స.అ.వ. కే సైంకడోం వర్ష బాద అవిష్కృత హుఈ థీ తో ప్రోఫేసర జౌంస హంసే ఔర యహ స్వీకార కియా కి పహలీ అవిష్కృత ఖుర్దబీన భీ దస గుణా జ్యాదా బడా స్వరూప దిఖానే మేం సమక్ష నహీం థీ ఔర ఉసకీ సహాయతా సే సూక్ష్మ దృశ్య కో స్పష్ట రూప మేం నహీం దేఖా జా సకతా థా। తత్పశ్చాత ఉన్హోంనే కహా: ఫిలహాల ముఝే ఇస సంకల్పనా మేం కోఈ వివాద దిఖాఈ నహీం దేతా కి జబ పైగమ్బర మోహమ్మద స0అ0వ0 నే పవిత్ర కురఆన కీ అయతేం పఢీం తో ఉస సమయ విశ్వస్నీయ తౌర పర కోఈ ఆసమానీ (ఇల్హామీ )శక్తి భీ సాథ మేం కామ కర రహీ థీ।

డౖ. కైథమూర కా కహనా హై కి ప్రజనన వికాస కే చరణోం కా జో వర్గీకరణ సారీ దునియా మేం ప్రచలిత హై, ఆసానీ సే సమఝ మేం ఆనే వాలా నహీం హై, క్యోంకి ఉసమేం ప్రత్యేక చరణ కో ఏక సంఖ్యా ద్వారా పహచానా జాతా హై జైసే చరణ సంఖ్యా,,1, చరణ సంఖ్యా,,2 ఆది। దూసరీ ఓర పవిత్ర కురఆన నే ప్రజనన కే చరణోం కా జో విభాజన కియా హై ఉసకా ఆధార పృథక ఔర ఆసానీ సే చిన్హిత కరనే యోగ్య అవస్థా యా సంరచనా పర హైం యహీ వహ చరణ హైం, జినసే కోఈ ప్రజనన ఏక కే బాద ఏక గుజరతా హై ఇసకే అలావా యహ అవస్థాఏం (సంరచనాఏం) జన్మ సే పూర్వ, వికాస కే విభిన్న చరణోం కా నేతృత్వ కరతీం హైం ఔర ఐసీ వైజ్ఞానిక వ్యాఖ్యాఏ ఉప్లబ్ధ కరాతీం హైం జో బహుత హీ ఊంచే స్తర కీ తథా సమఝనే యోగ్య హోనే కే సాథ సాథ వ్యవహారిక మహత్వ భీ రఖతీం హైం। మాతృ గర్భాశయ మేం మానవీయ ప్రజనన వికాస కే విభిన్న చరణోం కీ చర్చా నిమ్నలిఖిత పవిత్ర ఆయతోం మేం భీ సమఝీ జా సకతీ హైం:

‘‘క్యా వహ ఏక తుచ్ఛ పానీ కా వీర్య న థా జో (మాతృ గర్భాశయ మేం ) టపకాయా జాతా హై ? ఫిర వహ ఏక థక్కా బనా ఫిర అల్లాహ నే ఉసకా శరీర బనాయా ఔర ఉసకే అంగ ఠీక కియే ఫిర ఉససే మర్ద ఔర ఔరత కీ దో కిసమేం బనాఈ । అల-కురఆనః సూరే:75, ఆయత 37 సే 39

‘‘జిసనే తుఝే పైదా కియా, తుఝే ఆకార ప్రకార (నక-సక) సే ఠీక కియా , తుఝే ఉచిత అనుపాత మేం బనాయా ఔర జిస స్వరూప మేం చాహా తుఝే జోడ కర తైయార కియా।‘‘(అల-కురఆన: సూరః 82 ఆయాత 7 సే 8 )

( విడియో సే సమఝేం http://www.youtube.com/watch?v=PpvlNXD-ybI )

అర్ద్ధ నిర్మిత ఏంవ అర్ద్ధ అనిర్మిత గర్భస్థ భ్రూణ

అగర ‘మజగా‘ కీ అవస్థా పర గర్భస్థ భ్రూణ బీచ సే కాటా జాఏ ఔర ఉసకే అందరూనీ భాగోం కా అధ్యయన కియా జాఏ తో హమేం స్పష్ట రూప సే నజర ఆఏగా కి (మజగా కే భీతరీ అంగోం మేం సే ) అధికతర పూరీ తరహ బన చుకే హైం జబ కి శేష అంగ అపనే నిర్మాణ కే చరణోం సే గుజర రహే హైం। ప్రోఫేసర జౌంస కా కహనా హై కి అగర హమ పూరే గర్భస్థ భ్రూణ కో ఏక సమ్పూర్ణ అస్తిత్వ కే రూప మేం బయాన కరేం తో హమ కేవల ఉసీ హిస్సే కీ బాత కర రహే హోంగే జిసకా నిర్మాణ పూరా హో చుకా హై ఔర అగర హమ ఉసే అర్ద్ధ నిర్మిత అస్తిత్వ కహేం తో ఫిర హమ గర్భస్థ భ్రూణ కే ఉన భాగోం కా ఉదాహరణ దే రహే హోంగే జో అభీ పూరీ తరహ సే నిర్మిత నహీం హుఏ బల్కి నిర్మాణ కీ ప్రక్రియా పూరీ కర రహే హైం। అబ సవాల యహ ఉఠతా హై కి ఉస అవసర పర గర్భస్థ భ్రూణ కో క్యా సమ్బోధిత కరనా చాహియే? సమ్పూర్ణ అస్తిత్వ యా అర్ద్ధ నిర్మిత అస్తిత్వ గర్భస్థ, భు్రణ కే వికాస కీ ఇస ప్రక్రియా కే బారే మేం జో వ్యాఖ్యా హమేం పవిత్ర కురఆన నే దీ హై ఉససే బేహతర కోఈ అన్య వ్యాఖ్యా సమ్భవ నహీం హై పవిత్ర కురఆన ఇస చరణ కో ‘అర్ద్ధ‘ నిర్మిత అర్ద్ధ అనిర్మిత‘ కీ సంజ్ఞా దేతా హై। నిమ్న్లిఖిత ఆయతోం కా ఆశయ దేఖిఏ:

‘‘లోగోం! అగర తుమ్హేం జీవన కే బాద మృత్యు కే బారే మేం కుఛ శక హై తో తుమ్హేం మాలూమ హో కి హమ నే తుమకో మిట్ఠీ సే పైదా కియా హై, ఫిర వీర్య సే, ఫిర రక్త కే థక్కే సే, ఫిర మాంస కీ బోటీ సే జో స్వరూప వాలీ భీ హోతీ హై ఔర బేరూప భీ, యహ హమ ఇసలియే బతా రహే హైం తాకి తుమ పర యర్థాథ స్పష్ట కరేం। హమ జిస (వీర్య) కో చాహతే హైం ఏక విశేష అవధి తక గర్భాశయ మేం ఠహరాఏ రఖతే హైం। ఫిర తుమ కో ఏక బచ్చే కే

స్వరూప మేం నికాల లాతే హైం (ఫిర తుమ్హారీ పరవరిశ కరతే హైం ) తాకి తుమ అపనీ జవానీ కో పహుంచో‘‘ ।(అల-కురఆన: సూర 22 ఆయత .5 )

వైజ్ఞానిక దృష్టికోణ సే హమ జానతే హైం కి గర్భస్థ భ్రూణ వికాస కే ఇస ప్రారమ్భిక చరణ మేం కుఛ వీర్య ఐసే హోతే హైం జో ఏక పృథక స్వరూప ధారణ కర చుకే హైం, జబకి కుఛ స్ఖలిత వీర్య, విశేష తులనాత్మక స్వరూప మేం ఆఏ నహీం హోతే । యాని కుఛ అంగ బన చుకే హోతే హైం ఔర కుఛ అభీ అనిర్మిత అవస్థా మేం హోతే హైం।

సుననే ఔర దేఖనే కీ ఇంద్రియా

మాం కే గర్భాశయ మేం వికసిత హో రహే మానవీయ అస్తిత్వ మేం సబ సే పహలే జో ఇంద్రియ జన్మ లేతీ హై వహ శ్రవణ ఇంద్రియాం హోతీ హై। 24 సప్తాహ కే బాద పరిపక్వ భ్రూణ Mature Foetus ఆవాజేం సుననే కే యోగ్య హో జాతా హై। ఫిర గర్భ కే 28 వేం సప్తాహ తక దృష్టి ఇంద్రియాం భీ అస్తిత్వ మేం ఆ జాతీ హైం ఔర దృష్టిపటలః Retina రౌశనీ కే లియే అనుభూత హో జాతా హై। ఇస ప్రక్రియా కే బారే మేం పవిత్ర కురఆన యూం ఫరమాతా హై:

‘‘ఫిర ఉసకో నక - సక సే ఠీక కియా ఔర ఉసకే అందర అపనే ప్రాణ డాల దియే ఔర తుమ కో కాన దియే, ఆంఖేం దీ ఔర దిల దియే, తుమ లోగ కమ హీ శుక్రగుజార హోతే హో।‘‘(అల-కురఆన: సూర: 32 ఆయత 9)

‘‘హమ నే మానవ కో ఏక మిశ్రిత వీర్య సే పైదా కియా తాకి ఉసకీ పరీక్షా లేం ఔర ఇస ఉద్దేశ్య కే లియే హమ నే ఉసే సుననే ఔర దేఖనే వాలా బనాయా‘‘।(అల-కురఆన: సూర 76 ఆయత .2)

‘‘వహ అల్లాహ హీ తో హై జిసనే తుమ్హేం దేఖనే ఔర సుననే కీ శక్తియాం దీం ఔర సోచనే కో దిల దియే మగర తుమ లోగ కమ హీ శుక్రగుజార హోతే హో।‘‘(అల-కురఆన:సూరః23 ఆయత 78 )

ధ్యాన దీజియే కి తమామ పవిత్ర ఆయతోం మేం శ్రవణ-ఇంద్రియ కీ చర్చా దృష్టి-ఇంద్రియ సే పహలే ఆయీ హుఈ హై ఇససే సిద్వ హుఆ కి పవిత్ర కురఆన ద్వారా ప్రదత్త వ్యాఖ్యాఏం, ఆధునిక ప్రజనన విజ్ఞాన మేం హోనే వాలే శోధ ఔర ఖోజోం సే పూరీ తరహ మేల ఖాతే హైం యా సమాన హై।

సార్వజనిక విజ్ఞాన

General Science

ఉంగల-చిన్హ కే నిశానః ; (Finger Prints)

‘‘క్యా మానవ యహ సమఝ రహా హై కి హమ ఉసకీ హడడియోం కో ఏకత్రిత న కర సకేంగే ? క్యోం నహీం ? హమ తో ఉసకీ ఉంగలియోం కే పోర õ పోర తక ఠీక బనా దేనే కా ప్రభుత్వ రఖతే హైం।‘‘(అల-కురఆన: సూర:75 ఆయత. 3 సే 4)

కాఫిర యా గైర ముస్లిమ ఆపత్తి కరతే హైం కి జబ కోఈ వ్యక్తి మృత్యు కే బాద మిటటీ మేం మిల జాతా హై ఔర ఉసకీ హడడియాం తక ఖాక మేం మిల జాతీ హైం తో యహ కైసే సమ్భవ హై కి ‘‘కయామత కే దిన ఉసకే శరీర కా ఏక - ఏక అంశ పూనః ఏకత్రిత హో కర పహలే వాలీ జీవిత అవస్థా మేం వాపిస ఆజాఏ ? ఔర అగర ఐసా హో భీ గయా తో కయామత కే దిన ఉస వ్యాక్తి కీ ఠీక-ఠీక పహచాన కిస ప్రకార హోగీ ? అల్లాహ తఆలా నే ఉపర్యుక్త పవిత్ర

ఆయత మేం ఇస ఆపత్తి కా బహుత హీ స్పష్ట ఉత్తర దేతే హుఏ కహా హై కి వహ (అల్లాహ) సిర్ఫ ఇసీ పర ప్రభుత్వ (కుదరత)నహీం రఖతా కీ చూర -చూర హడడియోం కో వాపిస ఏకత్రిత కర దే బల్కి ఇస పర భీ ప్రభుత్వ రఖతా హై కి హమారీ ఉంగలియోం కీ పోరోం తక కో దుబారా సే పహలే వాలీ అవస్థా మేం ఠీక - ఠీక పరివర్తిత కర దే।

సవాల యహ హై కి జబ పవిత్ర కురఆన మానవీయ మౌలికతా కే పహచాన కీ బాత కర రహా హై తో ‘ఉంగలియోం కే పోరోం, కీ విశేష చర్చా క్యోం కర రహా హై? సర ఫ్రాంస గౖల్ట కీ తహకీక కే బాద 1880 ఈ0 మేం ఉంగల - చిన్హ Finger Prints కో పహచాన కే వైజ్ఞానిక విధి కా దర్జా ప్రాప్త హుఆ ఆజ హమ యహ జానతే హైం కి ఇస సంసార మేం కిసీ దో వ్యక్తి కే ఉంగల - చిన్హ కా నమూనా సమాన నహీం హో సకతా। యహాం తక కి హమశక్ల జుడువాం భాఈ బహనోం కా భీ నహీం, యహీ కారణ హై కి ఆజ తమామ విశ్వ మేం అపరాధియోం కీ పహచాన కే లియే ఉనకే ఉంగల చిన్హ కా హీ ఉపయోగ కియా జాతా హై।

క్యా కోఈ బతా సకతా హై కి ఆజ సే 1400 వర్ష పహలే కిసకో ఉంగల చిన్హోం కీ విశేషతా ఔర ఉసకీ మౌలికతా కే బారే మేం మాలూమ థా? యకీనన ఐసా జ్ఞాన రఖనే వాలీ జాత అల్లాహ తఆలా కే సివా కిసీ ఔర కీ నహీం హో సకతీ।

త్వచా మేం దర్ద కే అభిగ్రాహకః Receptors

పహలే యహ సమఝా జాతా థా కి అనుభూతియాం ఔర దర్ద కేవల దిమాగ పర నిర్భర హోతీ హై। అలబత్తా హాల కే శోధ సే యహ జానకారీ మిలీ హై కి త్వచా మేం దర్ద కో అనుభూత కరనే వాలే ‘‘అభిగ్రాహక: Receptors హోతే హైం। అగర ఐసీ కోశికాఏం న హోం తో మనుష్య దర్ద కీ అనుభూతి (మహసూస) కరనే యోగ్య నహీం రహతా । జబ కోఈ డౖ. కిసీ రోగీ మేం జలనే కే కారణ పడనే వాలే ఘావోం కో ఇలాజ కే లియే, పరఖతా హై తో వహ జలనే కా తాపమాన మాలూమ కరనే కే లియే: జలే హుఏ స్థల పర సూఈ చుభోకర దేఖతా హై అగర సుఈ చుభనే సే ప్రభావిత వ్యక్తి కో దర్ద మహసూస హోతా హై, తో చికిత్సక యా డౖక్టర కో ఇస పర ప్రసన్నతా హోతీ హై। ఇసకా అర్థ యహ హోతా హై కి జలనే కా ఘావ కేవల త్వచా కే బాహరీ హద తక హై ఔర దర్ద మహసూస కరనే వాలీ కేశికాఏం జీవిత ఔర సురక్షిత హైం। ఇసకే ప్రతికూల అగర ప్రభావిత వ్యక్తి కో సుఈ చుభనే పర దర్ద అనుభూత నహీం హో తో యహ చింతాజనక స్థితి హోతీ హై క్యోంకి ఇసకా అర్థ యహ హై కి జలనే కే కారణ బననే వాలే ఘావ: జఖ్మ కీ గహరాఈ అధిక హై ఔర దర్ద మహసూస కరనే వాలీ కోశికాఏం భీ మర చుకీ హైం।

‘‘జిన లోగోం నే హమారీ ఆయతోం కో మాననే సే ఇన్కార కర దియా ఉన్హేం నిస్సందేహ, హమ ఆగ మేం ఝోంకేంగే ఔర జబ ఉనకే శరీర కీ‘ త్వచా: ఖాల గల జాఏగీ తో, ఉసకీ జగహ దూసరీ త్వచా పైదా కర దేంగే తాకి వహ ఖూబ యాతనా: అజాబ కా స్వాద చఖేం అల్లాహ బడీ ‘కుదరత: ప్రభుతా‘‘ రఖతా హై ఔర అపనే ఫైసలోం కో వ్యవహార మేం లానే కా ‘విజ్ఞాన: హిక్మత‘ భలీ భాంతి జానతా హై।(అల-కురఆన:సూర: 4 ఆయత .56 )

థాఈలైణ్డ మేం – చియాంగ మాఈ యునీవర్సిటీ కే ఉదర విభాగః Department of Anatomy కే సంచాలక ప్రోఫేసర తీగాతాత తేజాసాన నే దర్ద కోశికాఓం కే సందర్భ మేం శోధ పర బహుత సమయ ఖర్చ కియా పహలే తో ఉన్హే విశ్వాస హీ నహీం హుఆ కి పవిత్ర కురఆన నే 1400 వర్ష పహలే ఇస వైజ్ఞానిక యథార్థ కా రహస్య ఉదఘాటిత కర దియా థా। ఫిర ఇసకే బాద జబ ఉన్హోంనే ఉపరోక్త పవిత్ర ఆయతోం కే అనువాద కీ బాజాబ్తా పుష్టి కరలీ తో వహ పవిత్ర కురఆన కీ వైజ్ఞానిక సమ్పూర్ణతా సే బహుత జ్యాదా ప్రభావిత హుఏ। తభీ యహాం సఊదీ అరబ కే రియాజ నగర మేం ఏక సమ్మేలన ఆయోజిత హుఆ జిసకా విషయ థా ‘‘పవిన్న కురఆన ఔర సున్నత మేం వైజ్ఞానిక నిశానియాం‘‘ ప్రోఫేసర తేజాసాన భీ ఉస సమ్మేలన మేం పహుంచే ఔర సఊదీ అరబ కే శహర రియాజ మేం ఆయోజిత ‘‘ఆఠవేం సఊదీ చికిత్సా సమ్మేలన‘‘ కే అవసర పర ఉన్హోంనే భారీ సభా మేం గర్వ ఔర సమర్పణ కే సాథ సబసే పహలే కహా:

‘‘ అల్లాహ కే సివా కోఈ మాబూద పూజనీయ నహీం, ఔర (ముహమ్మద స.అ.వ.)ఉసకే రసూల హైం।‘‘

అంతిమాక్షర

Final Verdict

పవిత్ర కురఆన మేం వైజ్ఞానిక యథార్థ కీ ఉపస్థితి కో సంయోగ కరార దేనా దర అస్ల ఏక హీ సమయ మేం వాస్తవిక బౌద్ధికతా ఔర సహీ వైజ్ఞానిక దృష్టికోణ కే బిల్కుల విరూద్వ హై। వాస్తావ మేం కురఆన కీ పవిత్ర ఆయతోం మేం శాశ్వత వైజ్ఞానికతా, పవిత్ర కురఆన కీ స్పష్ట ఘోషణాఓం కీ ఓర సంకేత కరతీ హై:

‘‘శీధ్ర హీ హమ ఉనకో అపనీ నిశానియాం సృష్టి మేం భీ దిఖాఏంగే ఔర ఉనకే అపనే ‘‘నఫ్స: మనస్థితి‘ మేం భీ యహాం తక కి ఉన పర యహ బాత ఖుల జాఏగీ కి యహ పవిత్ర కురఆన బరహక: శాశ్వత-సత్య హై। క్యా యహ పర్యాప్త నహీం కి తేరా రబ ప్రత్యేక వస్తు కా గవాహ హై। (అల-కురఆన:సూర: 41 ఆయత .53 )

పవిత్ర కురఆన తమామ మానవజాతి కో నిమంత్రణ దేతా హై కి వే సబ కాయనాత: సృష్టి‘‘ కీ సంరచనా ఔర ఉత్పత్తి పర చింతన మనన కరేం:

‘‘ జమీన ఔర ఆసమానోం కే జన్మ మేం ఔర రాత ఔర దిన కీ బారీ బారీ సే ఆనే మేం ఉన హోశమందోం కే లియే బహుత నిశానియాం హైం।‘‘(అల-కురఆన: సూర 3 ఆయత 190 )

పవిత్ర కురఆన మేం ఉపస్థిత వైజ్ఞానిక సాక్ష్య ఔర అవస్థాఏం సిద్ధ కరతే హైం కి యహ వాకఈ ‘‘ఇల్హామీ‘‘ మాధ్యమ సే అవతరిత హుఆ హై। ఆజ సే 1400 వర్ష పహలే కోఈ వ్యక్తి ఐసా నహీం థా జో ఇస తరహ మహత్వపూర్ణ ఔర సటీక వైజ్ఞానిక యథార్థో పర అధారిత కోఈ కితాబ లిఖ సకతా।

యద్యపి పవిత్ర కురఆన కోఈ వైజ్ఞానిక గ్రంథ నహీం హై బల్కి యహ ‘నిశానియోం - Signs కీ పుస్తక హై। యహ నిశానియాం సమ్పూర్ణ మానవ సముహ కో నిమన్త్రణః దావత దేతీ హైం కి వహ పృథ్వీ పర అపనే అస్తిత్వ కే ప్రయోజన ఔర ఉద్దేశ్య కీ అనుభూతి కరేం ఔర ప్రకృతి సే సమానతా అపనాఏ హుఏ రహేం। ఇసమేం కోఈ సందేహ నహీం కి పవిత్ర కురఆన అల్లాహ తాలా ద్వారా అవతరిత ‘వాణీః కలామ హై రబ్బుల ఆలమీనః సృష్టి కే ఈశ్వర కీ వాణీ హై, జో సృష్టి కా సృజన కరనే వాలా రచనాకార ఔర మాలిక భీ హై ఔర ఇసకా సంచాలన భీ కర రహా హై।

ఇసమేం అల్లాహ తఆలా కీ ఏకాత్మతా వహదానియత కే హోనే కా వహీ సందేశ హై జిసకా, ప్రచారః తబలీగ హజరత ఆదమ అలైహిస్సలామ, హజరత మూసా అలైహిస్సలామ హజరత ఈసా అలైహిస్సలామ ఔర హుజూర నబీ ఏ కరీమ హజరత ముహమ్మద స.అ.వ. తక తమామ పైగమ్బరోం నే కియా హై।

పవిత్ర కురఆన ఔర ఆధునిక విజ్ఞాన కే విషయ పర అబ తక బహుత కుఛ విస్తార సే లిఖా జా చుకా హై ఔర ఇస క్షేత్ర మేం ప్రత్యేక క్షణ నిరంతర శోధ జారీ హై। ఇన్శాఅల్లాహ యహ శోధ భీ మానవీయ సమూహ కో అల్లాహ తఆలా కీ వాణీ కే నికట లానే మేం సహాయక సిద్ధ హోగా ఇస సంక్షిప్త సీ కితాబ మేం పవిత్ర కురఆన ద్వారా ప్రస్తుత కేవల కుఛేక వైజ్ఞానిక యథార్థ సంగ్రహిత కియే గయే హై మై యహ దావా నహీం కర సకతా కి మైంనే ఇస విషయ కే సాథ పూరా పూరా ఇంసాఫ కియా హై।

జాపానీ ప్రోఫేసర తేజాసాన నే పవిత్ర కురఆన మేం బతాఈ హుఈ కేవల ఏక వైజ్ఞానిక నిశానీ కే అటల యథార్థ హోనే కే కారణ,, ఇస్లామ మజహబ ధారణ కియా బహుత సమ్భవ హై కి కుఛ లోగోం కో దస ఔర కుఛేక కో 100 వైజ్ఞానిక నిశానియోం కీ ఆవశ్యకతా హో తాకి వే సబ యహ మాన లేం కి పవిత్ర కురఆన అల్లాహ ద్వారా అవతరిత హై। కుఛ లోగ శాయద ఐసే భీ హోం జో హజార నిశానియాం దేఖ లేనే ఔర ఉసకీ పుష్టి కే బావజూద సచ్చాఈ। సత్య కో స్వీకార న కరనా చాహతే హోం।పవిత్ర కురఆన నే నిమ్నలిఖిత ఆయతోం మేం, ఐసే అనుదార దృష్టికోణ వాలోం కీ ‘భర్త్సనాః ముజమ్మత కీ హై।

‘‘బహరే హైం, గూంగే హైం ,అంధే హైం యహ అబ నహీం పలటేంగే‘‘‘(అల-కురఆన: సూర 2 ఆయత 18 )

పవిత్ర కురఆన వైయక్తిక జీవన ఔర సామూహిక సమాజ ,తమామ లోగోం కే లియే హీ సమ్పూర్ణ జీవన ఆచారణ హై। అలహమ్దులిల్లాహ పవిత్ర కురఆన హమేం జిన్దగీ గుజారనే కా జో తరీకా బతాతా హై వే ఇస సారే, వాదోం Isms సే బహుత ఊపర హై, జిసే ఆధునిక మానవ నే కేవల అపనీ నాసమఝీ ఔర అజ్ఞానతా కే ఆధార పర అవిష్కృత: ఈజాద కియే హైం। క్యా యహ సమ్భవ హై కి స్వంయ సృజక ఔర రచనాకార మాలిక సే జ్యాదా బేహతర నేతృత్వ కోఈ ఔర దే సకే? మేరీ ‘ప్రార్థనా దుఆ‘ హై కి అల్లాహ తఆలా మేరీ ఇస మామూలీ సీ కోశిశ కో స్వీకార కరే హమ పర ‘దయా‘ రహమ‘ కరే ఔర హమేం సన్మార్గః సహీ రాస్తా దిఖాఏ ఆమీన।

......నాయక సాహబ సే సమ్బన్ధిత అంగ్రేజీ వేబసాఇట.......

http://www.ilovezakirnaik.com/videos/index.htm

-end-

The following are some comments of scientists you can see and hear the scientists while they are giving the following comments. (To view video of a comment, click on the link at the end of that comment.

1) Dr. T. V. N. Persaud is Professor of Anatomy, Professor of Pediatrics and Child Health, and Professor of Obstetrics, Gynecology, and Reproductive Sciences at the University of Manitoba, Winnipeg, Manitoba, Canada. There, he was the Chairman of the Department of Anatomy for 16 years. He is well-known in his field. He is the author or editor of 22 textbooks and has published over 181 scientific papers. In 1991, he received the most distinguished award presented in the field of anatomy in Canada, the J.C.B. Grant Award from the Canadian Association of Anatomists. When he was asked about the scientific miracles in the Quran which he has researched, he stated the following:

“The way it was explained to me is that Muhammad was a very ordinary man. He could not read, didn’t know [how] to write. In fact, he was an illiterate. And we’re talking about twelve [actually about fourteen] hundred years ago. You have someone illiterate making profound pronouncements and statements and that are amazingly accurate about scientific nature. And I personally can’t see how this could be a mere chance. There are too many accuracies and, like Dr. Moore, I have no difficulty in my mind that this is a divine inspiration or revelation which led him to these statements.” (View the video of this comment)

Professor Persaud has included some Quranic verses and sayings of the Prophet Muhammad, may the mercy and blessings of God be upon him, in some of his books. He has also presented these verses and sayings of the Prophet Muhammad at several conferences.

2) Dr. Joe Leigh Simpson is the Chairman of the Department of Obstetrics and Gynecology, Professor of Obstetrics and Gynecology, and Professor of Molecular and Human Genetics at the Baylor College of Medicine, Houston, Texas, USA. Formerly, he was Professor of Ob-Gyn and the Chairman of the Department of Ob-Gyn at the University of Tennessee, Memphis, Tennessee, USA. He was also the President of the American Fertility Society. He has received many awards, including the Association of Professors of Obstetrics and Gynecology Public Recognition Award in 1992. Professor Simpson studied the following two sayings of the Prophet Muhammad:

“In every one of you, all components of your creation are collected together in your mother’s womb by forty days...”

“If forty-two nights have passed over the embryo, God sends an angel to it, who shapes it and creates its hearing, vision, skin, flesh, and bones....”

He studied these two sayings of the Prophet Muhammad extensively, noting that the first forty days constitute a clearly distinguishable stage of embryo-genesis. He was particularly impressed by the absolute precision and accuracy of those sayings of the Prophet Muhammad. Then, during one conference, he gave the following opinion:

“So that the two hadeeths (the sayings of the Prophet Muhammad) that have been noted provide us with a specific time table for the main embryological development before forty days. Again, the point has been made, I think, repeatedly by other speakers this morning: these hadeethscould not have been obtained on the basis of the scientific knowledge that was available [at] the time of their writing . . . . It follows, I think, that not only there is no conflict between genetics and religion but, in fact, religion can guide science by adding revelation to some of the traditional scientific approaches, that there exist statements in the Quran shown centuries later to be valid, which support knowledge in the Quran having been derived from God.” (View the video of this comment)

3) Dr. E. Marshall Johnson is Professor Emeritus of Anatomy and Developmental Biology at Thomas Jefferson University, Philadelphia, Pennsylvania, USA. There, for 22 years he was Professor of Anatomy, the Chairman of the Department of Anatomy, and the Director of the Daniel Baugh Institute. He was also the President of the Teratology Society. He has authored more than 200 publications. In 1981, during the Seventh Medical Conference in Dammam, Saudi Arabia, Professor Johnson said in the presentation of his research paper:

“Summary: The Quran describes not only the development of external form, but emphasizes also the internal stages, the stages inside the embryo, of its creation and development, emphasizing major events recognized by contemporary science.” (View the video of this comment)

Also he said: “As a scientist, I can only deal with things which I can specifically see. I can understand embryology and developmental biology. I can understand the words that are translated to me from the Quran. As I gave the example before, if I were to transpose myself into that era, knowing what I knew today and describing things, I could not describe the things which were described. I see no evidence for the fact to refute the concept that this individual, Muhammad, had to be developing this information from some place. So I see nothing here in conflict with the concept that divine intervention was involved in what he was able to write" (View the video of this comment )

4) Dr. William W. Hay is a well-known marine scientist. He is Professor of Geological Sciences at the University of Colorado, Boulder, Colorado, USA. He was formerly the Dean of the Rosenstiel School of Marine and Atmospheric Science at the University of Miami, Miami, Florida, USA. After a discussion with Professor Hay about the Quran’s mention of recently discovered facts on seas, he said:

“I find it very interesting that this sort of information is in the ancient scriptures of the Holy Quran, and I have no way of knowing where they would come from, but I think it is extremely interesting that they are there and that this work is going on to discover it, the meaning of some of the passages.” And when he was asked about the source of the Quran, he replied: “Well, I would think it must be the divine being.” (View the video of this comment)

5) Dr. Gerald C. Goeringer is Course Director and Associate Professor of Medical Embryology at the Department of Cell Biology, School of Medicine, Georgetown University, Washington, DC, USA. During the Eighth Saudi Medical Conference in Riyadh, Saudi Arabia, Professor Goeringer stated the following in the presentation of his research paper:

“In a relatively few aayahs (Quranic verses) is contained a rather comprehensive description of human development from the time of commingling of the gametes through organogenesis. No such distinct and complete record of human development, such as classification, terminology, and description, existed previously. In most, if not all, instances, this description antedates by many centuries the recording of the various stages of human embryonic and fetal development recorded in the traditional scientific literature.” (View the video of this comment)

6) Dr. Yoshihide Kozai is Professor Emeritus at Tokyo University, Hongo, Tokyo, Japan, and was the Director of the National Astronomical Observatory, Mitaka, Tokyo, Japan. He said:

“I am very much impressed by finding true astronomical facts in [the] Quran, and for us the modern astronomers have been studying very small pieces of the universe. We’ve concentrated our efforts for understanding of [a] very small part. Because by using telescopes, we can see only very few parts [of] the sky without thinking [about the] whole universe. So, by reading [the] Quran and by answering to the questions, I think I can find my future way for investigation of the universe.” (View the video of this comment)

7) Professor Tejatat Tejasen is the Chairman of the Department of Anatomy at Chiang Mai University, Chiang Mai, Thailand. Previously, he was the Dean of the Faculty of Medicine at the same university. During the Eighth Saudi Medical Conference in Riyadh, Saudi Arabia, Professor Tejasen stood up and said:

“During the last three years, I became interested in the Quran . . . . From my study and what I have learned from this conference, I believe that everything that has been recorded in the Quran fourteen hundred years ago must be the truth, that can be proved by the scientific means. Since the Prophet Muhammad could neither read nor write, Muhammad must be a messenger who relayed this truth, which was revealed to him as an enlightenment by the one who is eligible [as the] creator. This creator must be God. Therefore, I think this is the time to say La ilaha illa Allah , there is no god to worship except Allah (God), Muhammadur rasoolu Allah , Muhammad is Messenger (Prophet) of Allah (God). Lastly, I must congratulate for the excellent and highly successful arrangement for this conference . . . . I have gained not only from the scientific point of view and religious point of view but also the great chance of meeting many well-known scientists and making many new friends among the participants. The most precious thing of all that I have gained by coming to this place is La ilaha illa Allah, Muhammadur rasoolu Allah , and to have become a Muslim .” (View the video of this comment)

After all these examples we have seen about the scientific miracles in the Holy Quran and all these scientists’ comments on this, let us ask ourselves these questions:

· Could it be a coincidence that all this recently discovered scientific information from different fields was mentioned in the Quran, which was revealed fourteen centuries ago?

· Could this Quran have been authored by Muhammad, may the mercy and blessings of God be upon him, or by any other human being?

The only possible answer is that this Quran must be the literal word of God, revealed by Him.

http://www.rasoulallah.net/v2/document.aspx?lang=en&doc=7596

Hindi-Book కురఆన ఔర విజ్ఞాన quran aur vigyan